Kisah Rukyah 2: Halaman 70 – 72

Kisah Rukyah 2: Halaman 70 – 72

Syed Abdullah Al-Ghalibi - Nasiriyah

Saya melihat di dalam tidur Imam Mahdi (as) berkata kepada saya: pada sepuluh Muharram akan terjadi peristiwa besar dikhabarkan oleh Al-Syed Muhammad Al-Qari. Apabila saya terjaga dari rukya, pada hari kedua saya pergi untuk memberitahu orang yang berkenaan dan apabila datang pada sepuluh Muharram tidak lain berlakunya letupan di Karbala dan Al-Kadzimiyah, membunuh ramai orang-orang yang berziarah yang tidak bersalah semoga Allah merahmati mereka. Wal-Hamdu Lillahi Rabbi Al-3alamin

.

Ulasan: -

Rukya melihat imam Maksum yang pertama dan yang kedua menjadi kenyataan di bumi nyata, maka ia menjadi khabar-khabar berita ghaib yang diberitahu oleh Aali Al-Bayt kepada sesiapa yang mereka inginkan. Wal-Hamdu Lillahi Rabbi Al-3alamin

.

Hussein Abu Ali - Hungary

Dalam alam rukya saya melihat Imam Mahdi (as) di bumi padang pasir dan dia di atas puncak sebuah batu besar dan menyeru manusia dengan seruan yang berbunyi seperti yang berikut: (Aku telah utuskan kepada kamu urusanku Al-Syed Ahmad Al-Hassan, mengapa kamu tidak mempercayainya, Aku sendiri akan datang kepada kamu, adakah kamu mempercayaiku, Adakah sesiapa penolong yang akan membantu kami? Adakah sesiapa yang akan mengukuhkan apa yang diharamkan Rasul) dan kemudian membaca awal Surat Qaf

( بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ * بَلْ عَجِبُوا أَنْ جَاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ فَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا شَيْءٌ عَجِيبٌ)

(Dengan nama Allah yang Maha Pemurah Maha Penyayang * Qaaf Demi Al-Quran yang sangat mulia. * Bahkan mereka tercengang karena telah datang kepada mereka seorang pemberi peringatan dari (kalangan) mereka sendiri, maka berkatalah orang-orang kafir: "Ini adalah suatu yang amat ajaib".) [Qaaf 50:1-2] 

Tidak, ya Saidi Wa Maulai, kami percaya dan kami taat

Syed Talib - Najaf Al-Asyraf

Pada suatu malam saya merenungkan dakwah Imam Mahdi (as) dan menimbulkan banyak soalan dalam fikiran saya mengenai tempat tinggal Al-Syed Ahmad Al-Hassan dari seruan dakwah ini dan dalam masa yang sama menghasilkan saya mendapat kasyaf dan saya melihat bahawa Al-Syed Ahmad Al-Hassan adalah orang yang mengetuai semua kempen konfrontasi yang difardhukan mengikut riwayat-riwayat yang akan dilakukan oleh Imam Mahdi (as) dan senahagian dari perkara-perkara berikut: Orang-orang yang mengadakan bai’ah kepada Imam Mahdi (as) di Mekah, dan pelancaran tentera dari Mekah ke semua wilayah Islam,termasuk Kufah, yang akan membubarkan semua anasir yang mahu memerangi Imam Mahdi (as), yang akan menyerahkan tempat-tempat ini, semuanya bersedia untuk Imam Zaman (as) dengan jiwa kita sebagai langkah memulakan tanah tebusan. Terdapat juga penjelasan untuk kedudukan ini bahawa Imam (as) tidak boleh ditunjukkan keadaan ini di mana tidak kenal siapa yang disukai dan siapa yang dibenci, Imam (as) adalah persediaan Allah Taala dan beliau adalah pemimpin kepimpinan umum untuk memimpin perancangan dan bimbingan, dan peranan ini dijalankan oleh Imam Mahdi (as) dan pelaksana bagi perancangan ini adalah Al-Syed Ahmad Al-Hassan, dan selepas satu tempoh masa kembali ke fikiran saya masalah ini dan dalam kasyaf itu menjadi sesuatu untuk saya mengatakan bahawa Al-Syed Ahmad Al-Hassan adalah seorang pemerintah yang dikatakan mengenainya pada riwayat-riwayat bahawa dia penguasa yang tidak berbuat kerusakan.

Ulasan: -

Riwayat-riwayat mengesahkan isi kandungannya di mana di dalam Ghaibah Al-Nu’mani hadits Rasulullah (S) bersama Amirul Mukminin (as), Jafar dan Abbas. Dan hadits yang menyebutkan (pemerintah yang tidak berbuat kerusakan) dan lain-lain. Ini adalah dari sisi lain, yang sangat penting, iaitu bahawa dia mahu menghadapi Allah Taala dan dia meminta Allah Jalla Jalalah memberikan kepadanya apa yang dimintanya, dan Dia SWT tidak mengecewakan permintaannya dan tidak mengugurkan tuntutannya. Wal-Hamdu Lillahi Wahdah

                                             

Pelajar – Nasiriyah

Saya melihat dalam tidur bapa saudara saya yang telah mati (Abu Salah) dia datang ke rumah kami dan dia berkata selepas memberi salam: Mengapa kamu tidak memanggil saya dan kamu berada dalam Husseiniyahh ansar Imam Mahdi (as)? saya bertanya kepadanya sama ada dia seorang ansar Al-Syed Ahmad Al-Hassan? Dia berkata ya, dan dia berkata saya melihat Imam Mahdi (as).

Dan saya tahu bahawa orang mati bercakap dari Dar Al-Haq (perkampungan ebenaran).

Syeikh Haidar - Nasiriyah

Saya melihat bapa saudara saya yang telah mati (Abu Salah) dan saya bertanya kepada beliau mengenai dakwah Al-Syed Ahmad Al-Hassan, Adakah di sana wujud di sisi mereka di akhirat, dia berkata kepada saya bahawa dakwah ini ada di sisi kami sebelum kamu, ya adalah yang hak dan kami bersamanya Insya Allah dan semasa rukya saya mempunyai rasa yang dia bercakap kepada saya dari Dar Al-Haq (perkampungan kebenaran), adalah diketahui bahawa anak-anaknya adalah ansar Imam Mahdi (as). . Wal-Hamdu Lillahi Wahdah

Syeikh Badr - Najaf

Saya melihat orang-orang murtad telah dikumpulkan kepada Imam Mahdi (as) dan saya melihat mereka ditegur oleh Imam dengan berkata: Mengapa kamu tidak beriman dengan dakwah dan orang-orang itu tahu bahawa maksudnya adalah dakwah Al-Syed Ahmad Al-Hassan kepada Imam Mahdi (as), dan pada permulaannya ketua kepada orang-orang itu dari kawan-kawan saya, mereka berkata kepada Imam: Kami tidak tahu dengan dakwah ini. Maka Imam menjawab: dengan menegur, tutup mulut kamu semua aku datang kepadamu (untukku dari jalan laut, untukku dari jalan daratan, dan untukku dari jalan langit). Wal-Hamdu Lillahi Rabbi Al-3alamin

.

Ulasan: -

Ini adalah rukya bersama Imam maksum daripada apa yang mengasingkan kata-kata dalam ayat-ayat, firman Allah:

(أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ )

(Apakah kamu beriman kepada sebahagian Al Kitab dan ingkar terhadap sebahagian yang lain? Tiadalah balasan bagi orang yang berbuat demikian daripadamu, melainkan kenistaan dalam kehidupan dunia, dan pada hari kiamat mereka dikembalikan kepada siksa yang sangat berat.) [Al-Baqarah 2:85]  

Sebelum ✡✡Menu✡✡ Selepas

Kisah Rukyah 2: Halaman 67 – 69

Kisah Rukyah 2: Halaman 67 – 69

Syeikh Nadzim Al-3uqaili - Najaf al-Asyraf

Saya melihat di alam rukya (salah seorang ansar). Dia datang kepada kami dan sampai bersama Jibrail (as). Ketika mendekati kami, kami bertanya mengenai Malaikat Al-Muqarrab Allah, Mikael, dan dia berkata apa yang memastikan kami memerlukannya. Dan Allah menjadi saksi atas apa yang saya katakan. Wal-Hamdu Lillahi Rabbi Al-3alamin

.

Ulasan: -

Disebut dalam riwayat Ahl Al-Bayt (as) bahawa para sahabat Imam Mahdi (as) selalu bersama jibrail dan Mikael (as) dan malaikat-malaikat Allah yang hampir (Al-Muqarrabin) (as) dan sesiapa yang mahu melihatnya, sila rujuk sumber hadits yang memperkatakan tentang para sahabat Imam Mahdi (as).

Salah seorang ansar - Hungary

Saya mengalami dalam suatu alam rukya penjelasan dakwah Al-Syed Ahmad Al-Hassan kepada rakan-rakan saya yang mencari dalil atau bukti dari saya dan dalam masa yang sama, keluar di langit tiga matahari dan di atas ianya ada lengkungan Allah (terkenal sebagai lengkungan pelangi dan dari riwayat Ahl Al-Bayt (as) melarang oanggilan ini). Saya berkata kepada mereka: Ya Allah, curahkanlah selawat kepada Muhammad dan Aali Muhammad, ini adalah bukti-bukti.

Abu Sajad - Najaf al-Ashraf

Aku melihat dalam tidur bahawa solat Jumaat yang didirikan oleh ansar Imam Mahdi pengikut Al-Syed Ahmad Al-Hassan yang menerima dakwahnya sedikit bilangannya dan solat Jumaat yang didirikan oleh orang lain yang tidak menerima dakwahnya ramai bilangannya. Wal-Hamdu Lillahi Wahdah

.

Ahmad – Nasiriyah

Datang kepada saya suara dalam alam rukya dari langit, kandungannya mengatakan – adalah diketahui bahawa beliau telah diiringi oleh suara jumud anggota badan saya dendiri: Jika kamu berwalikan Imam pertama dan washi pertama Ali bin Abi Talib (as) maka kamu hendaklah berwalikan Al-Syed Ahmad Al-Hassan, dan jika kamu kamu berwalikan imam kedua (Al-Hassan bin Ali (as)) kamu mesti berwalikan Syed Ahmad Al Hassan (washi pertama). Saya tidak mampu membawa suara itu walaupun saya sabar untuk melengkapkan seluruh imam-imam (as) yang lain. dan saya terjaga dari rukya, saya mengetahui bahawa beliau telah diiringi oleh suara yang saya dengar pada rukya lebih kuat di dalamnya apa yang kelihatan seperti kelembutan ia menulis di depan saya mengikut ukuran Ali bin Abi Talib, washi pertama dan kemudian zahir imej Al-Syed Ahmad Al-Hassan dan secara bertulis dengan pancaran Nur, dan saya terjaga dari rukya itu dan saya katakan secara tidak sengaja: Salam atasmu, ya Syed Ahmad. Wal-Hamdu Lillahi Rabbi Al-3alamin

.

Ulasan: -

Suara ini, di mana ia dinyatakan di dalam riwayat-riwayat sebagai satu per empat puluh bahagian daripada nubuawah, suara inilah yang dinyatakan di dalam riwayat-riwayat sebagai perbicaraan AllahTaala, dan suara inilah yang dinyatakan di dalam riwayat-riwayat sebagai ganti kepada malaikat-malaikat Allah yang dekat (Jibrail) dengan perkataan Aali Bayt (as) bahawa ia yang mengangkat Wahyu dan berita gembira dan peringatan lain. Maka Maha Suci Allah, jika ada dinyatakan kepadamu rukya-rukya ini, apa yang akan kamu katakan? Adakah kamu mengambil kedudukan yang sama (wahai ulama suuk). Wal-Hamdu Lillahi Wahdah

.

Ahmad – Nasiriyah

Saya diberi penghormatan dalam alam rukya bertemu dengan Saidi dan Maulai Imam Mahdi (as). Dia duduk di kelilingi sekumpulan ansar dan kami sedang duduk di tempat tertentu, kata Imam Mahdi (as), dia marah: Wahai rakyat Iraq kamu tetap dalam perselisihan, kemunafikan dan pendustaan, setiap hari kamu menyampaikan surat kamu (Ya Allah, percepatkanlah kelapangannya dan mudahkan ia keluar) Aku telah utus kepadamu anakku Ahmad Al-Hassan, dan dia adalah yang terbaik dari anak-anakku... Aku telah utus kepadamu tetapi kamu tidak percaya kepadanya,.. dan kemudian Al-Syed Ahmad Al-Hassan memakai jubah kuning dan Imam Mahdi (as) membawanya bersama dengannya. Wal-Hamdu Lillahi Rabbi Al-3alamin

.

Ulasan: -     

Rukya yang jelas dan tidak perlukan tambahan kata-kata. Maka Imam pasti menyampaikan permohonan para penyeru (Ya Allah, percepatkanlah kelapangannya Qaim Aali Muhammad). Sesiapa yang melihat kami dalam rukya maka telah melihat kami. dan Imam di sini mengulangi apa yang dikatakan Saidi dan Maulai Amirul Mukminin. Imam Al-Hasan mengulangi apa yang dikatakannya, dan apa yang dikatakan Imam Al-Hussein adalah ciri khas yang diketahui. Allah berfirman (sesungguhnya kamu melalui tingkat demi tingkat (dalam kehidupan) [Al-Insyiqaq 84:19] ,

dan kata-kata Imam (as) mengesahkan penafian yang dihadapi oleh para wali Allah di sepanjang perjalanan manusia, dan sudah tentu apa yang akan dihadapi oleh Imam Mahdi dalam mengutus Al-Syed Ahmad Al-Hassan utusannya kepada penduduk Iraq dan kepada semua bangsa di bumi. Adakah sesiaoa yang mendengar nasihat? Wal-Hamdu Lillahi Wahdah

Syed ‘Alaa Al-Miyali - Najaf Al-Ashraf

Apabila berlaku fitnah dengan berpalingnya (murtad) sekelompok ansar, saya pergi kepada Amirul Mukminin (as) dan membaca doa tawassul dan sampai ke penghujung saya mohonkan hajat, maka datang kepada saya Syed Ahmad Al-Hassan dalam kasyaf dan saya masuk ke dalam tempat mulia lagi suci (Al-Haram Al-Muqadas) dan Allah Taala berfirman, Marilah bersamaku. Wal-Hamdu Lillahi Rabbi Al-3alamin

Syeikh Nadzim Al-3uqaili - Najaf al-Asyraf

Satu malam saya meminta untuk melihat Imam Mahdi (as) lalu saya melihat dalam tidur bahawa saya mencari Imam Mahdi (as). Lalu saya didatangi dua orang lelaki dan membawa saya untuk menunjukkan kepada Imam Mahdi (as). Lalu saya berdiri di pintu bilik dan bilik itu adalah sebuah kubu kuat seorang lelaki sawo matang yang besar dengan beberapa orang yang bercakap-cakap dengan mereka, dan mereka berkata kepada saya: Inilah dia Imam Mahdi (as). Saya berkata kepada mereka adakah lelaki sawo matang ini? dan mereka berkata: ya bahawa ini adalah Imam Mahdi (as) dan Allah menjadi saksi atas apa yang saya katakan. Wal-Hamdu Lillahi Rabbi Al-3alamin.

Sebelum ✡✡Menu✡✡ Selepas

Kisah Rukyah 2: Halaman 64 – 66

Kisah Rukyah 2: Halaman 64 – 66

Hamid - Imarah

Dalam alam rukya, saya melihat bahawa saya memasuki Jalan Al-Tarbiyah. Sebelum memasukinya saya melihat kenderaan tentera Amerika diletakkan pada permulaan Jalan Al-Tarbiyah itu dan dengan tentera berjalan kakinya yang bersenjata. Jadi saya masuk melewati mereka dan tidak takut dengan mereka, (Saku saya) dipenuhi dengan keterangan-keterangan yang dikeluarkan dari sisi ansar Imam Mahdi (as) untuk menyebarkannya dan saya melihat sekumpulan orang berdiri dan melihat TV dan mendengar warta berita disiarkan dari (Radio Arab) dan datang kepada saya salah seorang dari orang yang berdiri dan berkata: Bukankah kamu Hamid. saya berkata, ya. dia berkata: Ada seseorang telah bercakap-cakap tentang kamu di televisyen bahawa terdapat seseorang yang mendakwa ada seseorang yang mengaku sebagai utusan Imam Mahdi. dan saya keluarkan gambar milik saya dan dia berkata, inilah orang yang mendakwa itu  sambil dia tunjuk kepada gambar milik saya itu. Dan kami pergi ke tempat orang yang bercakap dengan saya itu. Dan saya tidak peduli apa yang dikatakannya kepada saya dan semua yang penting adalah bahawa saya ingin menyebarkan keterangan-keterangan dengan apa yang ada pada saya. Lalu saya mengambil keterangan-keterangan itu keluar dari saku saya dan mencari kenyataan lain (iaitu kenyataan 13 Rajab) dan apabila kamu membaca keterangan-keterangan itu kamu akan dapat kenyataan yang diperlukan dan tertulis di dalamnya (ia telah mengungkapkan fajar bagi kedua mata) dan Dan aku berkata kepadanya, "Ambillah, aku telah melemparkan hujah kepadamu. ..

Haidar Al-Basri - Nasiriyah

Saya melihat dalam tidur Nabi Muhammad (S), dan ada dua orang berbadan besar berdiri di hadapan baginda. Nabi (S) bersabda, Bawalah kepadaku Ahmad. Lalu Al-Syed Ahmad Al-Hassan, datang dan bersamanya ada sekumpulan ansar, Rasulullah (S) bersabda: Al-Syed Ahmad adalah lebih utama daripada Musa bin Imran (as).

Syed 3ala’ Al-Mayali - Najaf

Saya melihat Malaikat Allah yang dekat, Jibrail (as), dia turun ke Husseiniyah di Najaf setiap hari dan mencatat nama-nama mereka yang bekerja di bangunan Husseiniyah, berita gembira yang sangat mengembirakan. Wal-Hamdu Lillahi Rabbi Al-3alamin.

Umm Dhia’ - Nasiriyah

Sampai berita Saidi wa Maulai Al-Syed Ahmad Al-Hassan washi dan utusan Imam Mahdi (as). Saya beriman dalam kesederhanaan urusan saya dan saya melihat bahawa anak-anak saya mendapat rukya. tetapi saya tidak melihat satu rukya pun. Maka saya bermohon kepada Allah dengan kemuliaan namaNya untuk melihat rukya agar tenang hati saya. Kemudian saya melihat dalam tidur bahawa saya akan mandi dengan air dan kemudian membasuh kaki saya dan saya melihat dua orang wanita ketawa kepada saya dan mereka berkata, "Begitu pun bersih?" Adalah diketahui bahawa mereka menolak dakwah ini tanpa dalil.. Wal-Hamdu Lillahi Wahdah

.

Ulasan: -

Adalah diketahui bahawa bersuci (ghusl - mandi) ditafsirkan pembersihan dosa dan bersuci di sini disebabkan menerima seruan dakwah Imam Mahdi (as). Penolakan oleh kedua-dua watak dalam rukya itu menolak pembersihan menggunakan air adalah menolak menjadi ansar Imam Mahdi (as).

Umm Dhia’ - Nasiriyah

Selepas saya menerima dakwah Saidi wa Maulai Imam Mahdi dengan washinya Al-Syed Ahmad Al-Hassan, saya melihat semasa tidur bahawa saya berada di tempat berlumpur (tanah liat) manusia tidak boleh berjalan di dalamnya dan semua orang tidak boleh berjalan di dalamnya dan saya dalam keadaan itu tiba-tiba datang sebuah kereta yang sangat moden dan laju secara ajaib berhenti di hadapan saya dan keluar darinya anak saya (Naji) dan wajahnya seperti bulan dia berkata kepada saya: Naiklah kereta bersama saya dan saya berkata kepadanya: saya takut saya akan kotorkan kereta. Maka dia berkata Naiklah ayah itu ridak mengapa. Lalu saya naik dan tidak mengotorkan kereta bahkan menjadi bersih dalam seketika, apabila saya naik kereta itu, dan membawa saya keluar daripada tempat itu, Adalah diketahui bahawa dia adalah ansar Imam Mahdi, dan beriman dengan dakwah Al-Syed Ahmad Al-Hassan Hassan Wal-Hamdu Lillahi Rabbi Al-3alamin

.

Tanah lumpur yang kotor mengikur ulasan kehidupan dunia yang masuk dalam kereta adalah (dakwah) yang tidak dilihat sebagai kotoran lumpur. Wal-Hamdu Lillahi.

Salah seorang ansar - Hungary

Selepas saya beriman dengan dakwah Al-Syed Ahmad Al-Hassan saya melihat di alam rukya Imam Al-Hussein (as) dan Imam Mahdi (as). Dia datang kepada saya dan memeluk saya dengan sangat kuat, lalu saya bangun dari tidur ketakutan.. Wal-Hamdu Lillahi Wahdah.

Ia adalah rukya maksum dan para maksum tidak boleh diserupai oleh syaitan, dia adalah salah seorang ansar, bagaimana boleh bergabung dan berdamai rukya maksum dengan rukya yang fasad. Tetapi rukya itu menegaskan hubungan yang baik dengan Imam (as). Wal-Hamdu Lillahi Wahdah.

Sebelum ✡✡Menu✡✡ Selepas

Kisah Rukyah 2: Halaman 61 – 63

Kisah Rukyah 2: Halaman 61 – 63

Alawiyah seorang Ansar - Nasiriyah

Saya melihat dalam tidur, Al-Syed Ahmad Al-Hassan di atas tanah tinggi menyeru manusia untuk menyokong Imam Mahdi (as) dan orang ramai tidak mengambil berat tentang kata-kata beliau, melainkan sebahagian kecil daripada mereka dan ramai orang dalam keriuhan.

Alawiyah seorang ansar - Nasiriyah

Saya melihat dalam tidur sepuluh tahun yang lalu, seolah-olah saudara saya adalah seorang ansar Imam Mahdi (as), dan syukur kepada Allah, kini dia adalah salah seorang daripada orang-orang yang beriman dengan dakwah Al-Syed Ahmad Al-Hassan dan seorang ansar Imam Mahdi (as).

Syeikh Hazim - Najaf Al-Asyraf

Saya bermohon kepada Allah SWT untuk mengenal Al-Syed Ahmad Al-Hassan (pada awal dakwah) beberaoa hari kemudian saya mendengar di telefon di alam rukya mengatakan akan datang Imam Mahdi (as) dan saya sedang duduk dan merasakan bahawa imam itu datang dari belakang saya. Kemudian saya berpaling ke belakang dan melihat Imam Mahdi (as) bersama-sama dengan Al-Syed Ahmad Al-Hassan dan kedua-duanya hampir sama tahap kesempurnaannya, tetapi Imam Mahdi lebih cantik dan lebih hebat. Wal-Hamdu Lillahi Wahdah.

Abu Hassan - Hungary

Dalam tidur saya melihat Imam Mahdi (as) berkata kepada saya, apa ertinya sedikit ansar di Hungary, dan Imarah, Sesungguhnya, pada masa itu jumlah ansar Imam Mahdi (as) memang sedikit. Al-Hamdu Lillahi, mereka sekarang sudah ramai.

Majid Dakhil - Basrah

Saya melihat Amirul Mukminin (as) dalam suatu rukya selepas bertawasul kepada Imam Mahdi (as). Imam (as) datang kepada saya dan meletakkan saya di dalam bilik yang mulia, seolah-olah saya mengenali beliau sepenuhnya seperti orang yang datang dari istana, orang yang kuat dan cergas. Lalu saya bertanya, Ya Maulai bilakah zuhur Imam Mahdi (as) dan apakah dajwah ini? (saya maksudkan dajwah Al-Syed Ahmad Al-Hassan). Dia berkata: "Hampir,"dan dia adalah anakku. saya berkata: Adakan dalam tempoh empat tahun? Dia (as) berkata kepada saya: Tidak, saya bertanya lagi: Tiga tahun? Dia berkata kepada saya, Insya Allah, sudah dekat."

Abu Nizar - Imarah

Saya melihat bahawa saya berada di jalan awam dan kemudian jalannya mengecil. dan saya melihat orang-orang memakai serban putih (dalam pakaian seragam pelajar hauzah). Saya tercemar di dalam perjalanan, sehingga diberitahu kepada saya bahawa kami akan menemui dua jalan kelawar. Saya berkata kepadanya, Insya-Allah, tidak ada kelawar, dan benar-benar di penghujung jalan ada pintu bilik lalu kami membuka pintu dan masuk ke dalam bilik tiu dan terpancar cahaya terang oleh orang yang memakai serban hitam sehingga saya mahu mencium pipinya, tetapi dia tidak membenarkan saya melakukannya kerana dia mengenakan serban dan memakai jubah dan menutupi sebahagian daripada mukanya dengan jubahnya. dia menyuakan saya dahinya lalu saya mencium di antara kedua matanya. Selepas suatu tempoh dari rukya itu saya bertemu dengan Al-Syed Ahmad Al-Hassan washi dan utusan Imam Mahdi (as), saya dapati dialah orang yang saya cium pada dahinya di antara kedua matanya. Sebenarnya saya belym pernah bertemu beliau sebelumnya dan tidak pernah melihatnya dan inilah kali pertama saya melihatnya. Wal-Hamdu Lillahi Wahdah.

Syed Muwafiq - Imarah

Saya mempunyai keraguan tentang beberapa masalah dakwah (dakwah Al-Syed Ahmad Al-Hassan) dan saya melihat dalam alam rukya bahawa orang-orang sedang tawaf di Baitu Allah Al-Haram, tetapi Hajar Aswad tidak ada di tempatnya. Wal-Hamdu Lillahi Rabbi Al-3alamin.

Saya tidak tahu tafsiran rukya itu sehinggalah selepas suatu tempoh masa di mana saya membaca dalam Al-Mutasyabihat bahawa Hajar Aswad adalah Malaikat yang mulia ditelan kitab Al-3ahd Wal-Mitsaq (perjanjian dan persetiaan) pada Wilayah Ahl Al-Bayt (as) maka ia telah menjelaskan kepada saya makna rukya tersebut, iaitu manusia telah keluar dari Wilayah Ahl Al-Bayt (as) dengan mendustakannya (atau tidak mereka memasukinya) ke dalam seruan dakwah Imam Mahdi yang diwakili oleh utusannya, Al-Syed Ahmad Al-Hassan. Wal-Hamdu Lillahi Wahdah.

Hamid - Imarah

Dalam alam rukya, saya melihat salah seorang daripada orang-orang yang saya kenali, dan bersamanya ada seorang lelaki yang tinggi dan botak yang juga saya kenal. Dia adalah seorang Kristian dan dia datang untuk melihat dakwah Al-Syed Ahmad Al-Hassan utusan Imam Mahdi (as). Saya menyambutnya dan mengulurkan tangan untuk berjabat tangan tetapi dia tidak mahu berjabat tangan dengan saya, dan orang yang saya kenal itu berkata: Wahai saudara, dia berkata, (iaitu, Syed Ahmad Al-Hassan) bahawa dia rapat dengan Ahl Al-Bayt (as), dan saya jawab, ya dia rapat dengan Ahl Al-Bayt (as) kesayangan dan teman rapat mereka (as) dan saya berkata kepadanya, Adakah ini maksud kamu? yang kamu sibukkan dari dakwah tersebut, apa yang kamu semua akan katakan sekiranya saya katakan kepada kamu bahawa Syed Ahmad Al-Hassan adalah orang yang membebaskan bumi yang memenuhinya dengan keadilan danke saksamaan? Wal-Hamdu Lillahi Rabbi Al-3alamin.

Sebelum ✡✡Menu✡✡ Selepas

Kisah Rukyah 2: Halaman 58 – 60

Kisah Rukyah 2: Halaman 58 – 60

6. Waktu-waktu khusus untuk rukya menjadikan ianya rukya yang benar (rukya Al-Shadiqah), di antaranya yang diriwayatkan dari Imam Al-Shadiq (as) rukya tidur di siang hari

7. Rukya di mana disebutkan nama Allah di dalamnya dari rukya yang benar (rukya Al-Shadiqah) juga dari Aali Al-Bayt (as) .

Di dalam kitab ini kami ringkaskan kepada rukya yang dihiasi dengan Al-Maksumin (as) dan sebahagian kecil dari hamba-hamba Allah yang soleh dan menjadi penyampaian yang nyata ini dari Allah SWT. Melalui penjelajahan mudah ini didedahkan kepada kita riwayat-riwayat Aali Muhammad bahawa rukya yang benar (rukya Al-Shadiqah) ditentukan peraturan yang tidak boleh syaitan melampauinya, Maka mengapa mereka tetap mendustakan keluarga Muhammad (S) dan bagaimana mungkin kita boleh membimbing mereka yang berkeras mendustakan ayat-ayat Allah SWT, Maka saya meminta dengan bersungguh-sungguh kepada Allah, wahai pembaca supaya saudara tidak menjadi golongan yang terpengaruh dengan syaitan terhadap auliak Allah, Maka dengarkanlah suara kebenaran dan tanya diri saudara sendiri adakah rukya-rukya yang banyak ini hanya wahyu yang besar dari Allah SWT kepada manusia, Lihatlah ke mana sahaja saudara pergi, penafian ayat-ayat Allah juga adalah penolakan terhadap para nabi dan Rasul-rasul atau terhadap hamba yang serba kurang yang menyeru: Wahai manusia utusan itu berkata kepadamu, Jalan Al-Syed Ahmad Al-Hassan adalah benar. Maka dengarlah dan taatilah.

Hari ini kami mengusahakan penyusunan kitab ini dengan menghadap WajahMu ya Karim, Di dalamnya terdapat banyak rukya yang dilihat ileh para ansar di tempat-tempat yang berbeza-beza dan juga sebahagian orang-orang yang melihat rukya itu bukan dari golongan ansar pada asasnya dan semua apa yang dimuatkan di sini, pemiliknya bersedia untuk bersumpah di atasnya, Al-Hamdu Lillah, dari awal hingga akhir, dan yang zahir dan batin Al-Hamdu Lillah yang tidak terhingga dan tak terhitung jumlahnya

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ، مالك الملك ،مجري الفلك ، مسخر الرياح، فالق الإصباح ، ديان الدين ، رب العالمين،

الحمد لله الذي من خشيته ترعد السماء وسكانها وترجف الأرض و عمارها ، وتموج البحار ومن يسبح في غمراتها .

اللهم صل على محمد وال محمد الفلك الجارية في اللجج الغامرة ،يأمن من ركبها ويغرق من تركها ،

Syed Dhia’ - Nasiriyah

                   

Saya melihat Imam Mahdi (as) di dalam tidur dan ada surat terbentang di hadapan saya, surat itu daripada beliau kepada saya, lalu saya membacanya dan tertulis di dalamnya: Kami memerintahkan – kamu dengan segera, jika tidak membantu kami kamu termasuk orang-orang yang binasa dan kamu akan diazab dengan azab yang pedih, dan kemudian kata-kata itu saya tidak mengingatinya dan pada akhir surat itu di sebelah kanan tertulis nama Imam Mahdi (as) dan tandatangan beliau dan saya tidak ingat tandatangan itu dan di sudut kiri tertulis nama Al-Syed Ahmad Al-Hassan dan tandatangannya dan saya tidak ingat tandatangan itu dan kesan dari rukya ini saya beriman dengan dakwah Al-Syed Ahmad Al-Hassan, Al-Hamdu Lillah.

Syed Dhia’ - Nasiriyah

Saya melihat dalam tidur seolah-olah saya bersolat bersama sekumpulan ansar yang bersolat jamaah dan di dalam Qunut telah dibaca doa

 (لا يَنْفَعُ نَفْساً إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْراً )

((tidaklah bermanfaat lagi iman seseorang kepada dirinya sendiri yang belum beriman sebelum itu, atau dia (belum) mengusahakan kebaikan dalam masa imannya.)

Ya Allah, jadikanlah kami memperoleh syahadah bersama Ahmad Al-Hassan, ya Allah, ya Allah, ya Allah, ...}.

Syed Dhia’ - Nasiriyah

Saya melihat dalam tidur ada malaikat membaca ayat

(وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ)

(Dan tiadalah Kami mengutus kamu, melainkan untuk rahmat bagi semesta alam.).[Al-Anbia 21:107] 

Dengan bacaan ini

(وما أرسلناك إلا احمد للعالمين)

(Dan tiadalah Kami mengutus kamu, melainkan Ahmad (sangat dipuji) bagi semesta alam) yang dimaksudkan adalah Al-Syed Ahmad Al-Hassan. Dan saya berkata kepadanya bagaimana boleh begitu? Dia berkata kepada saya: Al-Rahmah maksudnya di langit adalah Ahmad dan saya mengambil penerangan itu bagaimana jika Al-Rahmah adalah Ahmad pada asal Al-Quran.

Syed Dhia’ - Nasiriyah

Selepas pembinaan Husainiyah ansar Imam Mahdi di Nasiriyah, saya melihat dalam tidur seolah-olah makam Imam Ali (as) yang dibina buat kali pertamanya di Nasiriyah, dan saya pergi menziarahinya bersama salah seorang ansar dan saya melihat rumah burung merpati.

Dua hari kemudian saya pergi ke Husainiyah ansar Imam Mahdi di Nasiriyah dan mendapati merpati yang sama di Husseiniyah, maka saya tahu kesucian Husseiniyah ansar Imam Mahdi seperti sucinya makam Imam Ali (as).

Juga saya melihat rukya kedua yang maknanya bahawa kesucian Husseiniyah ansar Imam Mahdi (as) di Nasiriyah, adalah kesucian makam Imam Ali (as).

Syed Dhia’ - Nasiriyah

Saya melihat dalam tidur Nabi Muhammad (S) berjalan di jalan berhabuk, bersama-sama dengan sekumpulan kecil orang-orang yang beriman dengan baginda dan ramai orang-orang yang mengejek-ejek baginda. Baginda bersabda: Bapaku Ibrahim (as) menolong umatnya dengan dua rakaat (solat). jika aku mahu menolong umatku dengan mengangkat tanganku kepada Allah, lalu saya pergi menghadap Rasulullah, maka baginda (S) dengan penggunaan;kata-kata mengatakan: Syed Ahmad benar dan perkataannya satu, dia tidak akan disisihkan. Adapun para imam (as) mereka mungkin disisihkan kerana mereka berada dalam berhemah (taqiyah) dengan para penzalim dan kemudian saya melihat malaikat di langit menyeru supaya datang kepada perintah Allah dan saya duduk dekat Rasulullah dan saya menangis.

Syed Dhia’ - Nasiriyah

Saya melihat dalam rukya Al-Syed Ahmad Al-Hassan memasuki Husseiniyah dan berkata: Imam Mahdi (as) akan kembali dan meminta kami untuk membuat persediaan pada Husseiniyah untuk menyambut Imam Mahdi (as) dan Imam (as) berhampiran dengan Husseiniyah dan dia akan datang kepada kita.

Syed Dhia’ - Nasiriyah

Saya melihat dalam suatu rukya seolah-olah saya mahu menziarahi makam Imam Ali (as) dan saya mendapati pintu ditutup dan sukar untuk memasukimya dan tiada yang dapat memasukimya, tetapi saya dapat memasukinya dengan susah payah dan menziarahi Imam Ali (as) dan kemudian saya melihat rupa salah seorang marajik di sebelah kiri dan di wajahnya ada tompok hitam yang meliputi mata, bahagian dahi dan hidung. Kemudian saya melihat imej seorang marajik lain di belakang saya dengan janggut dan misainya berguguran dia memakai serban dan kemudian saya melihat imej seorang lagi marajik yang lain serbannya koyak dan mukanya juga terkoyak dan hodoh, kemudian saya memandang ke arah kiblat dan melihat Imam Ali (as) di atas seekor kuda putih dan di belakangnya adalah Al-Syed Ahmad Al-Hassan yang juga di atas seekor kuda dan dia memakai perisai Abu Al-Fadhl Al-Abbas (as) dan kedua mereka bergerak pantas.

Sebelum✡✡Menu✡✡ Selepas

Pengenalan 2: Halaman 55 – 57

Pengenalan 2: Halaman 55 – 57

6- Riwayat-riwayat yang diterima dari para Imam (as) mengenai sesiapa yang mahu melihat Rasulullah (S) atau salah seorang dari imam-imam (as ) dalam alam rukya maka lakukanlah demikian dan sebagainya, Adakah orang yang menafikan hujah kuat rukya mencurigai para Imam (as) dalam kesia-siaan? (Maha Tinggi Allah dan jauh Dia dari melakukan semua itu) Jika tidak, bagaimanakah ia sesuai untuk mengatakan sesiapa yang mahu melihat rukya, yang telah melakukan sedemikian, rukyanya itu akan sia-sia, sama ada Imam (as) tahu ketidaksahan rukya dan menyuruh berbuat yang batil (Astaghfiru Allah) atau dia tidak tahu dan memperkatakan Imam (dengan kata-kata mungkar) dan tidak tahu kita adalah kepepunyaan Allah dan kepadanya kita akan kembali dan orang-orang yang menzalimi keluarga Muhammad itu kelak akan mengetahui ke tempat mana mereka akan kembali.

Diriwayatkan dari Abi Abdillah (as) katanya:

Sesiapa yang mahu melihat Rasulullah (S) di dalam tidurnya hendaklah solat Isyak selepas itu dan mandi untuk bersihkan diri dan solat empat rakaat dengan empat ratus ayat Al-Kursi dan berselawat ke atas Muhammad dan Aali Muhammad (as) seribu kali, dan mengenakan pakaian yang bersih yang tidak bercampur yang halal dengan yang haram dan (ketika baring) letakkan tangan kanan di bawah pipi kanannya dan bertasbih seratus kali

سبحان االله و الحمد الله و لا إله إلا الله و الله أكبر و لا حول و لا قوة إلا بالله

Subhana Allah Walhamdu Lillah Wa La Ilaha Illa Allahu Wa Allahu Akbar Wa La Haula Wa La Quata illa Billah

Dan membaca seratus kali

ما شاء الله

Ma Syaa-Allah

Maka dia akan melihat, Nabi (S) dalam tidurnya).

Perkataan sebelunnya terpakai atas apa yang dikatakan dalam hadits Nabi (S) (Sesiapa yang melihat kami telah melihat kami) katanya sesiapa yang melihatmya dalam jaga iaitu sesiapa yang menngenal semasa jaga dan kita mengatakan kepadanya adakah sezaman dengan Imam Al-Shadiq (as) dihadkan kepada para sahabat Rasulullah (S) dan jawapannya tidak kerana ia adalah satu fakta sejarah. Adakah kamu melihat Imam Al-Shadiq (as), mereka mengatakan dia tidak ada dan adakah perkataan melihatnya itu pada mememandang peribadi atau adalah umum bagi semua yang mahu melihat rukya  (Sesiapa yang mahu melihat Rasulullah (S)) bagaimana kamu menilainya. Telah diriwayatkan jika kamu mahu melihat Maula kamu Amirul Mukminin Ali bin Abu Talib dalam tidur, Katakanlah di tempat tidur kamu,

اللهم إني أسألك يا من له لطف خفي وأياديه باسطة لا تنقضي أسألك بلطفك الخفي الذي ما لطفت به لعبد إلا كفى أن تريني مولاي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب في منامي ،

Ya Allah, aku mohon kepadaMu, yang mempunyai kebaikan tersembunyi dan yang menangani kelapangan yang tidak selesai. Aku mohon kepadaMu dengan kebaikan tersembunyi yang tidak melapangkanku untuk beribadah melainkan-dicukupkan dengan melihatkan padaku Maula Amirul Mukminin Ali bin Abi Talib dalam tidurku,

Apa kemungkaran yang dikatakan kepada para imam setelah mereka membawa perkara itu kepada setiap orang yang meninggal dunia. Sheikh Al-Thusi berkata dalam Mishbahnya, dan yang mahukan rukya melihat si mati dalam tidurnya, hendaklah ia berkata dalam tidurnya:

اللهم أنت الحي الذي لا يوصف و الإيمان يعرف منه منك بدأت  الأشياء و إليك تعود فما أقبل منها آنت ملجأه و منجاه و ما أدبر منها لم يكن له ملجأ و لا منجى منك إلا إليك فأسألك بلا إله إلا أنت و أسألك بـ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ و بحق حبيبك محمد ص سيد النبيين و بحق علي خير الوصيين و بحق فاطمة سيدة نساء العالمين و بحق الحسن و الحسين الذين جعلتهما سيدي شباب أهل الجنة أجمعين أن تصلي على محمد و آله و أهل بيته و أن تريني ميتي في الحال التي هو فيها

Ya Allah Engkau hidup, yang tidak dapat disifatkan hanya keimanan yang mengenalnya.  Engkaulah yang memulakan sesuatu dan kepada Engkaulah ia kembali, Maka apa yang datang dari hadapannya, Engkaulah tempat perlindungan dan keselamatannya dan apa yang dari belakangnya tidak mempunyai keselamatannya dan tiada tempat perlindungan melainkan daripadaMu, Maka aku mohon kepadaMu kerana tiada tuhan melainkan Engkau dan aku mohon kepadaMu dengan Bismi Allah Al-Rahmn Al-Rahim dan dengan hak kekasihMu Muhammad (S) penghulu para nabi, dan dengan hak Ali sebaik-baik washi dan hak dengan Fatimah penghulu wanita sekalian alam dan dengan hak Al-Hasan dan Al-Hussein, yang Engkau jadikan kedua-duanya penghulu-penghulu seluruh pemuda ahli Syurga. Curahkanlah selawat ke atas Muhammad dan keluarganya dan keluarga Ahl Baitnya dan perlihatkanlah kepadaku Si Mati dalam keadaannya.

Maka Insya Allah Taala kamu akan melihatnya.

7. Kaitan rukya dengan Shohib Al-Amr –Pemilik Urusan (Semoga Allah menempatkannya di bumi). Ada sangat banyak khabar dalam riwayat-riwayat yang mengesahkan hubungan antara Imam Al-Shohib dengan rukya.  Kesahihannya dicerita dalam alam rukya, seperti yang dibuktikan dalam riwayat-riwayat Ahl Al-Bait dan sesiapa yang ingin kedudukan kebenarannya, bolehlah membaca kitab Saudara Ahmad Hattab (Fasal ucapan dalam hujah kuat rukya Uli Al-Bab -  Fashl Al-Khitab Fi Hajiyah Ru’ya Uli Al-Bab)

Imam Al-Redha ditanya mengenai rukya dan beliau (as) berkata

(Ketahuilah, Ya Fulan sekiranya kami memberi kepadamu semua yang kamu mahu nescaya akan terputus leher pemilik urusan ini))

Imam Al-Shadiq berkata,  Apabila panji-panji hitam keluar dari Khursan (Menetaplah kamu di rumah-rumah malam dan siang hari, dan jika kamu melihat kami, berkumpul pada seseorang atas kami dan bangkitlah bersamanya dengan senjata)

Difahamkan bahawa Al-Qaim (as) yang keluar dengan senjata dan yang memenggal dengannya. Bahawa para imam (as) pada masa itu mereka dibelenggu kematian, maka untuk bertemu mereka hanyalah melalui jalan rukya, yang merupakan apa yang boleh berlaku dalam dakwah yang diberkati ini.

Rukya pada akhir zaman mengikut riwayat-riwayat Ahl Al-Bayt (as) mempunyai kedudukan yang hebat dan ini telah diriwayatkan dari Nabi (S) bahawa baginda bersabda (Akan tiba suatu zaman tidak berdusta rukya orang beriman dan mereka membenarkan rukya mereka, membenarkan pernyataannya).

Kesaksian Mata

Dalil ketiga hujah kuat rukya yang merupakan suara hati dan penyaksian nurani dan pengelihatan mata, Ini diperlukan oleh pengakuan kata-kata para imam dan juga mereka yang tidak mengakuinya. Dan ia dapat dilihat oleh mereka yang tidak melihat rukya  yang telah dicapai di bumi nyata.   

Apa yang kita lihat hari ini adalah satu gejala persoalan rukya, ketahuilah bahawa ia dibiarkan secara tidak sempurna, tidak lain melainkan apa yang dikatakan oleh orang yang bercanggah dengan sendirinya antara gambaran dan satu ketika yang lain ia menafikan melihat rukya itu yang menunjukkan yang lain darinya, sedangkan jika dia mendapat suatu rukya yang sebenarnya, walaupun ia kurang penting untuk diingat, tetapi mungkin ia menghuraikan simbolnya yang datang kepadanya; tidak kepadanya tetapi boleh dimanipulasi oleh syaitan kerana mereka tidak dihiasi sebagai orang yang dipelihara atau tempat yang suci atau tidak menyebut nama Allah SWT di dalamnya dari sini dinyatakan banyak penerimaan seperti itu, tetapi yang kita perhatikan sekarang adalah bahagian-bahagian rukya yang diketahui di sisi manusia:

1- Rukya yang benar (rukya Al-Shadiqah).

2- Mimpi.

3- Mimpi yang bercampur aduk.

Dan sesiapa mahu memperluaskan bidang ini dia hendaklah merujuk kitab (Fasal ucapan dalam hujah kuat rukya Uli Al-Bab -  Fashl Al-Khitab Fi Hajiyah Ru’ya Uli Al-Bab). Untuk membezakan rukya yang benar (rukya Al-Shadiqah). dari beberapa aspek rukya antaranya:

1. Rukya Al-Maksum, Allah Taala berfirman

﴿وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ﴾ 

(dan tiadalah yang diucapkannya itu menurut kemauannya. * Ia tiada lain hanyalah wahyu yang diwahyukan.) [Al-Najm 53:3-4] 

Rasulullah (S) bersabda” Sesiapa yang melihat kami telah melihat kami, kerana syaitan tidak boleh mewakili rupaku atau dalam bentuk rupa salah seorang washi-washiku)

Dan hadits-hadits dalam bidang ini, termasuklah

Sesiapa yang melihat kami telah melihat kami , kerana syaitan tidak boleh mewakili rupa kami)

dan Sesiapa yang melihatku  dalam tidurnya telah melihatku, ...).

2- Rukya orang yang mempunyai kedudukan khas Aali Al-Bayt (as), bahkan Syiah mereka (pendokong - tasyaiyu3 - sebenar) adalah rukya yang benar (rukya Al-Shadiqah).seperti sabda Rasulullah Al-A’dzam (S):

(Sesiapa yang melihatku dalam tidurnya telah melihat aku, kerana syaitan tidak boleh mewakili rupaku atau dalam bentuk rupa salah seorang washi-washiku dan tidak pula bentuk rupa salah seorang daripada Syiah mereka dan rukya yang benar (rukya Al-Shadiqah) adalah satu per tujuh puluh bahagian nubuwah).

3- Rukya para rasul dan semua Al-Maksumin (as) dan para malaikat.

4- Rukya di tempat-tempat suci yang tidak boleh dimasuki syaitan.

5- Rukya berulang untuk satu peristiwa seperti rukya Ibrahim Al-Khalil (as) dalam perintah untuk menyembelih anaknya.

Sebelum ✡✡Menu✡✡ Selepas

Pengenalan 2: Halaman 52 – 54

Pengenalan 2: Halaman 52 – 54

                

4. Rukya Balqis yang diutus padanya nabi Allah Sulaiman (as), surat yang di bawa oleh Hudhud, Balqis berkata

﴿قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ * إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ * أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ﴾

(Berkata ia: "Hai pembesar-pembesar, sesungguhnya telah dijatuhkan kepadaku sebuah surat yang mulia. * Sesungguhnya surat itu, dari SuIaiman dan sesungguhnya (isi)nya: "Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. *  Bahawa janganlah kamu sekalian berlaku sombong terhadapku dan datanglah kepadaku sebagai orang-orang yang berserah diri". [Al-Naml 27:29-31] 

Di mana kerelaan orang yang memberi peringatan dan orang-orang yang berjanji akan memasuki tempat untuk mendudukinya, tetapi Balqis sendiri mengetahuinya

﴿قَالَتْ إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً ۖ وَكَذَٰلِكَ يَفْعَلُونَ﴾

Dia berkata: "Sesungguhnya raja-raja apabila memasuki suatu negeri, niscaya mereka membinasakannya, dan menjadikan penduduknya yang mulia jadi hina; dan demikian pulalah yang akan mereka perbuat.) [Al-Naml 27:34] 

Ini tidak lain melainkan Allah SWT mewahyukan kepada Balqis dengan kemurahan hati penulis surat itu. Itulah sebabnya dia berkata apa yang dikatakannya itu, kejadian ini mengukuhkan tafsiran Imamiyah dengan menyebut hadits-hadits sebagai nash yang disediakan untuk petikan ini.

Terdapat juga banyak bukti-bukti lain dari Al-Quran tentang hujag kuat rukya tetapi dikhuatiri ia akan memanjangkannya dan hanya dibawakan rukya Khalil Al-Rahman (as) yang menyembelih anaknya berikutan kesan rukya dan rukya Nabi Muhammad (S) dengan Bani Umayyah, yang berdiri di atas mimbar baginda, termasuk rukya,.. termasuk rukya... termasuk rukya ...

Hadits-hadits Al-Syarif:

1. Hadits-hadits, yang menyatakan bahawa rukya para Imam yang mereka lihat dalam alam nyata, tidak ada perbezaan mengenainya. Bahawa Rasulullah (S) bersabda”

من رآني فقد رآني فان الشيطان لا يتمثل بي

(Sesiapa yang melihatku telah melihatku, sesungguhnya syaitan tidak boleh menyerupaiku)

Dan hadits lain

(Siapa yang melihatku  dalam tidurnya telah melihat aku, kerana syaitan tidak boleh mewakili rupaku atau dalam bentuk rupa salah seorang washi-washiku)

Dan dari Imam (as) telah berkata dalam haditsnya mengenai para imam:

Keadaan mereka dalam tidur dan keadaan mereka dalam jaga), dan pada hadits-hadits yang lain.

2. Hadits-hadits yang menyebut bahawa rukya adalah risalah dari Allah yang dilihat oleh hamba-hambaNya yang beriman: Dari Ali (as) katanya

Rukya orang beriman berjalan di antara umat yang dengannya Tuhan berbicara kepadanya.

Sama ada untuk menjadi berita gembira atau peringatan, ia telah diriwayatkan bahawa Nabi (S) telah berulang kali berkata kepada sahabat-sahabat baginda (Adakah sesiapa yang mendapat berita gembira atau oeringatan) dan diriwayatkan dari para imam (as) (Setelah diangkat wahyu yang kekal adalah berita-berita gembira atau peringatan-peringatan) Dalam rukya ia adalah penerangan dan peringatan dari Allah Swt kepada hambaNya yang mukmin. Telah diriwayatkan dari Imam Al-Shadiq (as) dia berkata:

Jika seorang hamba yang bermaksiat kepada Allah AWJ dan Allah mahu melakukan kebaikan padanya, akan diperlihatkanNya di dalam tidurmya suatu rukya yang menakutkannya dan dia akan menjauhkan diri dari maksiat itu dan bahawa mimpi benar (rukya Al-Shadiqah) adalah satu per tujuh puluh bahagian nubuwah)

Diriwayatkan dari Amirul Mukminin (as), beliau berkata (Rukya orang beriman berjalan di antara umat yang dengannya Tuhan berbicara kepadanya)

3- Hadits-hadits yang membuktikan bahawa rukya sebahagian dari bahagian-bahagian nubuwah: dan riwayat-riwayat dalam bidang ini banyak dan terhad kepada satu bilangan. Maka yang satu mengatakan bahawa bahagian rukya itu adalah satu per empat puluh bahagian nubuwah dan ada yang mengatakan satu per enam puluh bahagian dan ada pula satu per tujuh puluh. dan ada yang mengatakan satu per tujuh puluh enam, dan perbezaan ini tidak lain hanyalah mengikut perbezaan darjah iman dan kebenaran dalam menceritakan bentuk khusus kepada siapa yang melihat rukya itu

Diriwayatkan bahawa Rasulullah (S) bersabda: (rukya orang beriman sebahagian daripada tujuh puluh tujuh bahagian nubuwah)

dan diriwayatkan bahawa Rasulullah (S) bersabda:

(Rukya orang beriman sebahagian daripada empat puluh enam bahagian nubuwah) dan diriwayatkan oleh baginda (S)

Baginda bersabda (Akan tiba suatu zaman tidak berdusta rukya orang beriman dan mereka membenarkan rukya mereka, membenarkan pernyataannya)

Imam Al-Shadiq (as) berkata:

(Jika seorang hamba yang bermaksiat kepada Allah AWJ dan Allah mahu melakukan kebaikan padanya, akan diperlihatkanNya di dalam tidurmya suatu rukya yang menakutkannya dan dia akan menjauhkan diri dari maksiat itu dan bahawa mimpi benar (rukya Al-Shadiqah) adalah satu per tujuh puluh bahagian nubuwah)

Ahl Al-Bait menegaskan pada masalah ini, Adalah hampir mustahil untuk mereka melihat rukya dusta kerana mereka mendapat khabar dalam keadaan jaga dan tidak dikhabarkan di dalam tidur untuk melihatnya, dan dalam kitab ta’bir para Imam (as) bahawa rukya orang beriman adalah benar kerana jiwanya adalah baik dan keyakinannya adalah benar dan jiwanya (rohnya) keluar bertemua dengan para malaikat dan ia adalah wahyu dari Allah Al-Aziz Al-Jabbar

Berkata Abu Abdullah (as):

Rukya orang beriman adalah satu per tujuh puluh bahagian nubuwah dan bahawa Allah AWJ jika suka seorang hamba dan oleh KeagunganNya dijadikan kekayaan pada diri hambanya dan bercahaya di antara kedua matanya, dan jika Dia membenci kesemua diri hambanya dan dijadikan dia kekurangan pada mata).

4. Hadits-hadits yang menyatakan bahawa para Imam (as) mengakui rukya yang disampaikan oleh para sahabat mereka, dan mereka (as) telah mendengar orang-orang yang telah menceritakan rukya mereka, bahkan memberitahu takwilnya dan mereka tidak mengembalikannya pada kita tetapi mereka menolak dengan menyatakan rukya itu tidak ada ta’birnya, Jauh Allah SWT daripada kesia-siaan. sangat banyak riwayat-riwayat yang kami hadkan kepada rukya sahaja dan kami ringkaskan kepada mereka yang ingin melihatnya.

Dari Muhammad bin Muslim katanya: Aku masuk menemui Abi Abdillah (as) dan bersamanya ada Abu Hanifah. Aku berkata kepada beliau: Semoga aku menjadi tebusanmu, aku telah melihat rukya yang aneh, katanya, Wahai Ibn Muslim apakah dia? Jadi orang alim akan duduk di sana dan memberi isyarat dengan tangannya kepada Abu Hanifah. Katanya: aku berkata, Aku melihat seolah-olah aku telah masuk ke rumahku dan tiba-tiba keluargaku telah pergi dariku, aku telah memisahkan banyak yang dibolehkan dan meny bertebaran dariku, dan aku pelik dengan rukya ini, Abu Hanifah berkata kamu seorang lelaki yang bertengkar dan berdebat dalam warisan keluarga kamu selepas ditentukan yang kamu perolehnya dati keperluan kamu, Insya Allah. Berkata Abu Abdullah (as) benar kamu, demi Allah, Ya Aba Hanifah. Katanya: kemudian Abu Hanifah keluar darinya, dan aku berkata Semoga aku menjadi tebusanmu, Aku benci ta’bir si nasibi ini. beliau berkata, Wahai Ibn Muslim Allah tidak membahayakan kamu, jadi apakah yang disesuaikan ta’birnya dengan ta’bir kami? Ta’bir kami bukan ta’bir mereka dah bukan ta’bir yang dinyatakan, dan,katanya, aku berkata kepadanya.  Semoga aku menjadi tebusanmu, Tetapi tuan kata, benar kamu, pada hal ia keliru dan tuan bersumpah dengannya, katanya, ya aku bersumpah kepadanya ia adalah pembenaran yang salah, katanya, aku berkata kepadanya, apakah takwilnya... Kemudian beliau menceritakan takwilnya itu kepadanya dan ia dapat digunakan selepas hari itu di atas bumi nyata. -

5. Riwayat-riwayat yang menekankan keutamaan sesiapa yang melihat Nabi Muhammad (S) atau imam (as) adalah orang yang selamat dan beruntung bahkan juga riwayat-riwayat yang dinashkan bagi sesiapa yang membaca satu Surah dari Al-Quran Al-Katim diganjarkan dalam alam rukya atau riwayat-riwayat yang diberikan para imam (as) tentang kaedah umum bagi mentakwil rukya adalah simbol penamat kepada sesuatu yang khusus dan banyak lagi.

Sebelum ✡✡Menu✡✡ Selepas

Pengenalan 2: Halaman 49 – 51

Kisah Rukyah 2: Halaman 49 – 51

 بسم االله الرحمن الرحيم

Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Pemgasoh

Segala puji bagi Allah Tuhan sekalian alam. Pemilik Kerajaan Alam Yang menetapkan peredaran bintang-bintang di langit tinggi, yang menggerakkan angin, yang memisahkan hari, pentadbir segala sesuatu, Tuhan semesta alam. Segala puji bagi Allah! Kerana takut pada-Nya langit tinggi dan penghuninya bergoncang, dan bumi datar dan penghuninya bergegar, dan lautan dan apa yang berenang dalam gelora dan kedalamannya airnya.

Ya Allah! Curahkanlah Selawat ke atas Muhammad dan keluarga Muhammad, bahtera yang belayar di laut dalam, Sesiapa yang belayar bersamanya akan selamat, Sesiapa yang ketinggalan akan tenggelam, yang mendahului mereka akan terpesong dan yang berada di belakang mereka akan binasa, dan yang mengiringi mereka akan bersama kebenaran.

Adalah pelik untuk menjadikan perkara yang jelas sebagai suatu pertanyaan dan meminta kamu untuk membuktikannya, padahal ia terbukti jelas kepada semua, dan dipersetujui oleh orang mukmin dan orang fasiq, orang muslim dan orang kafir, Sesuatu yang boleh ditakrifkan sebagai jelas tetapi padanya tidak jelas. Jika takrifnya jelas perkaranya mudah untuk semua orang. Sebaik sahaja kamu memberi perhatian kepadanya akan mendapat takrifnya. Tetapi Subhana Allah, jika dia mendapati seseorang yang mengubah keadaan menjadi terbalik iaitu (yang maktuf sebagai mungkar dan yang mungkar sebagai maktuf), jika tidak ia cukup untuk membuktikan hujah kuat rukya sebagai tali pertahanan.

(Tsaqalain, Kitab Allah dan Itrah Suci)

.

Perkara ini, seperti yang dijelaskan dari tajuk, berkisar mengenai rukya (dalam alam mimpi atau kasyaf dalam alam syahadah - alam nyata).

Bukankah Al-Quran dan Imam-imam Suci (as) telah membuktikan topik ini atau ianya dibuang, adakah seseorang berkata bahawa kerajaan langit dan bumi, ada di tangan selain Allah, dan Allah SWT berfirman mengenai mimpi dan rukya

﴿اللَّـهُ يَتَوَفَّى الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا ۖ فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَىٰ عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَىٰ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ﴾

(Allah mengangkat (mewafatkan) jiwa (diri) ketika matinya dan yang belum mati di waktu tidurnya; maka Dia memegang jiwa (orang) yang telah Dia tetapkan kematiannya dan Dia mengirim (melepaskan) jiwa yang lain sampai waktu yang ditetapkan. Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat tanda-tanda kekuasaan Allah bagi kaum yang berfikir.) [Al-Zumar 39:42] 

Maha Suci Allah yang membuktikan perkara ini pada orang-orang kafir Yunani pada masa lalu. Mereka telah meneguhkan rukya dan menuliskannya di dalam buku-buku, Orang-orang Barat kemudian mengambil pandangan terperinci dalam perkara ini dan bergantung padanya untuk meletakkan dasar dalam mewujudkan peraturan dan mereka berjalan di atasnya. Di antara mereka (Freud) Pengasas Teori seks, (Adler), Pengasas Teori kekurangan Tempat letak kereta, (Young), Pengasas Teori Perasaan kolektif. Pandangan dan teori-teori ini tidak akan dibentangkan jika tidak terdapat penyelidikan rukya dalam kenyataan dunia dan kehidupan dan rukya selalunya diwakili oleh simbol tetap. Adakah mungkin orang yang waras mengatakan bahawa Tsaqlain dikecualikan daripada hukum atas perkara ini? dan Yang Mahakuasa berfirman

 ﴿مَّا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِن شَيْءٍ ۚ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ ﴾

(Tiadalah Kami alpakan sesuatupun dalam Al-Kitab). [Al-An3am 6:38] 

Para Imam (as) membuktikan segala-galanya sehinggakan hal (menggaru luka), Sekiranya kita ingin selamat dalam kehidupan ini, yang merupakan rumah dan jalan lintasan, pada kita ada Tsaqlain (Kitab Allah dan Itrah), sehingga kita dapat selamat dalam melaluinya. Yang Mahakuasa berfirman

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّـهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَن يَعْصِ اللَّـهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا ﴿٣٦﴾

Dan tidaklah patut bagi laki-laki yang mukmin dan tidak (pula) bagi perempuan yang mukmin, apabila Allah dan Rasul-Nya telah menetapkan suatu ketetapan, akan ada bagi mereka pilihan tentang urusan mereka. Dan barangsiapa mendurhakai Allah dan Rasul-Nya maka sungguhlah dia telah sesat, sesat yang nyata. [Al-Ahzab 33:36] 

Mari kita tanya Al-Quran dan Aali Al-Bait, apabila kita melihat sesuatu rukya?: -

Al-Quran Al-Karim: -

Al-Quran membuktikan hujah kuat rukya dalam beberapa cara, termasuk dapatan rukya, termasuk peringatan pada amalan para nabi dan rasul dengan rukya bahkan bagi orang-orang awam walaupun orang-orang kafir juga termasuk mewakili hujah-hujah ini: - ˺-

1- Kisah para tawanan Firaun dengan Nabi Allah Yusuf, firman Allah Taala:

﴿وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ ۖ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا ۖ وَقَالَ الْآخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ ۖ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ ۖ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ﴾

Dan bersama dengan dia masuk pula ke dalam penjara dua orang pemuda. Berkatalah salah seorang di antara keduanya: "Sesungguhnya aku bermimpi, bahwa aku memeras anggur". Dan yang lainnya berkata: "Sesungguhnya aku bermimpi, bahawa aku membawa roti di atas kepalaku, sebahagiannya dimakan burung". Berikanlah kepada kami ta'birnya; sesungguhnya kami memandang kamu termasuk orang-orang yang pandai (mena'birkan mimpi). [Yusuf 12:36] 

)

Dia menjawab mereka (as)    

﴿يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا ۖ وَأَمَّا الْآخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِن رَّأْسِهِ ۚ قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ ﴿٤١﴾ يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا ۖ وَأَمَّا الْآخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِن رَّأْسِهِ ۚ قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ﴾

(Hai kedua penghuni penjara: "Adapun salah seorang di antara kamu berdua, akan memberi minuman tuannya dengan khamar; adapun yang seorang lagi maka ia akan disalib, lalu burung memakan sebahagian dari kepalanya. Telah diputuskan perkara yang kamu berdua tanyakan (kepadaku)". [Yusuf 12:41] 

Dan sememangnya rukya dapat digunakan di dunia nyata dan itulah apa yang diberitahu oleh Yusuf (as)

2- Rukya Firaun Mesir, Allah berfirman:

﴿وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَىٰ سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ ۖ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِن كُنتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ﴾

(Raja berkata: "Sesungguhnya aku bermimpi melihat tujuh ekor sapi betina yang gemuk-gemuk dimakan oleh tujuh ekor sapi betina yang kurus-kurus dan tujuh bulir (gandum) yang hijau dan tujuh bulir lainnya yang kering". Hai orang-orang yang terkemuka: "Terangkanlah kepadaku tentang ta'bir mimpiku itu jika kamu dapat mena'birkan mimpi").[ Yusuf 12:43] 

Maka Maha Suci Allah, Firaun dengan sifat Firaunnya telah mengiktiraf kenyataan rukya kerana dia tidak mahu dirinya menyebabkan kesilapan, lalu memanggil orang-orang yang telah menjadikan diri mereka ahli dalam pengetahuan ini. Mereka mengakui bahawa mereka tidak tahu apa yang harus dilakukan, Mereka membesar-besarkannya dengan mengatakan tanpa sesuatu yang diberikan kepadanya seperti yang diketahui, tetapi apabila perkara itu sampai kepada orang yang dilantik oleh Allah SWT pada kedudukan ini yang tahu maknanya dan menyampaikan jawapannya dan membina ekonomi empayar (kekaisaran) (tidak terhad kepada Mesir) Kesan dari rukya kafir maupun si kafir, Firaun Mesir.

3- Rukya ˼- bahawa Allah SWT telah menunjukkan di dalam kitabNya sehingga menamakannya wahi, iaitu rukya ibu Musa (as), Yang Maha Kuasa berfirman

﴿وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ أُمِّ مُوسَىٰ أَنْ أَرْضِعِيهِ ۖ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي ۖ إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ﴾

(Dan kami wahyukan kepada ibu Musa; "Susuilah dia, dan apabila kamu khawatir terhadapnya maka jatuhkanlah dia ke sungai. Dan janganlah kamu khawatir dan janganlah (pula) bersedih hati, karena sesungguhnya Kami akan mengembalikannya kepadamu, dan menjadikannya (salah seorang) dari para rasul.) [Al-Qashash 28:7] 

telah membuktikan tafsiran Syiah sehinggakan pemilik Bihar Al-Anwar (Al-Alamah Al-Majlisi) mengatakan tidak ada pertikaian di dalamnya.

Sebelum ✡✡Menu✡✡ Selepas