Bab III - Simbol - Ta'bir Mimpi

Bab III

Bagaimanakah kita boleh membezakan antara rukya yang benar ​​dengan yang dusta?

Dan untuk menjawab soalan ini ada beberapa bahagian dan Akkah lebih mengetahui: -

Bahagian Satu:

Perkara pertama uhtuk menentukan rukya benar atau dusta​​ adalah orang yang melihat sendiri rukya itu

بَلِ الْأِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ

(Bahkan manusia itu menjadi saksi atas dirinya sendiri,) [Al-Qiamah 75:14]  

كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ

(Tiap-tiap diri bertanggung jawab atas apa yang telah diperbuatnya,) [Al-Muddatsir 74:38]

dan telah dijelaskan kebenarannya dari Al-Quran iaitu rukya Firaun Mesir apabila dia melihat tujuh ekor lembu yang ... maka pada awalnya orang-orang yang arif dari pendeta-pendeta, berpendapat ia adalah mimpi-mimpi yang kosong dan mereka tidak yakin dengannya dan dikembalikan sekali lagi dan meminta pada setiap rukya yang datang kepadanya dan semua orang tidak mampu untuk mengenali kebenarannya, Jadi dia tetap bersendirian berpegang dengan apa yang dia tidak dapat yakini dengan kebenaran rukyanya sehinggalah dimulai oleh Yusuf​​ (as) ...

Bagaimana Firaun seorang yang kafir boleh mengetahui ia adalah rukya yang benar ​​tidak mempunyai ilmu dan pengetahuan lalu dia mengupah ulama dan pendeta-pendeta tetapi mereka tidak menolongnya sesuatu jua pun, bahkan,

قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلامٍ وَمَا نَحْنُ بِتَأْوِيلِ الْأَحْلامِ بِعَالِمِينَ

(Mereka menjawab: "(Itu) adalah mimpi-mimpi yang kosong dan kami sekali-kali tidak tahu menta'birkan mimpi itu".) [Yusuf 12:44] 

Jadi pasti Firaun mengetahuinya dari dirinya sendiri dan dari rukya itu sendiri.

Bahagian Dua:

Rukya ini mengandungi simbol kebijaksanaan:

Rukya yang benar pada hakikatnya sentiasa bersifat simbolik mengandungi tahap yang tinggi dari segi kebijaksanaan berbeza dengan rukya dusta yang bersifat kebodohan, keliru اdan kabur seperti yang dibuktikan oleh cerita-cerita itu dan kita berhenti pada ulasan ini oleh ringkasan Muhammad Redha Al-Ansari dalam Pembahagian Rukya hal 8, di mana beliau berkata:. –

(Hendaknya bagi yang menta’bir (mimpi) apabila menceritakan rukya hendaklah mengucapkan yang baik akan melihat yang baik yang ditemuinya dan kemahuannya yang buruk, baik untuk kita dan yang buruk bagi musuh-musuh kita dan ta’bir (mimpi)-nya itu mempunyai rasa mendalam dan ketajaman dan kebenaran dalam kata-katanya dengan baik dalam tindakannya yang disemai dengan agama dan pemeliharaan dan itulah yang dipanggil oleh Yusuf kepada rakannya. Dan hendaklah berpengetahuan dengan asas-asas dalam ilmu ta’bir (mimpi), dan yang mengenal dengan baik ilmu Al-Quran hadirs-hadirs, bahasa dan seumpamanya, sehingga menghubungkannya untuk menta’bir dan membezakan rukya setiap orang menurut keadaan dan apa yang sewajarnya dan apa yang sesuai dengannya dan yang tidak menasabah dengannya. Bagi orang ramai tidak sama apa yang mereka lihat dan menta’bir (mimpi)-nya mesti mengukuhkan apa yang melibatkannya. Dia tidak teragak-agak untuk mengatakan apa dia, saya tidak tahu, dan saya tidak tahu apa yang dia ragukan. Setiap rukya mempunyai tafsirannya sendiri,).

Di antara yang menta’bir (mimpi) yang menonjol dari para nabi adalah Ibrahim, Yakub dan Yusuf. Diriwayatkan dari Abi Abdillah (as) katanya (Apabila raja mengarahkan Yusuf (as) dihukum dan di penjara, Allah mengilhamkan beliau untuk mentafsir (takwil) rukya. Maka dia telah menta’bir rukya kepada penghuni penjara).

Mengenai Danial (as) diriwayatkan dari Jabir Al-Ja’fi dari Abi Ja’far Al-Baqir (as) katanya: Aku bertanya kepadanya tentang ta'bir rukya Danial (as): Adakah ia betul. Beliau berkata: Ya, ia telah diturunkan rukya kepadanya dan dia adalah seorang nabi dan adalah di antara orang-orang yang diajarkan Allah kepadanya ta'bir mimpi-mimpi dan seorang yang benar dan bijak) Qashash Al-Anbia' hal 239 h 274..

Zhu Al-Qarnain, Muhammad (S), Ali (as) dan para sahabat seperti Abdullah bin Abbas, Abu Zhar, Anas, Salman, Hudzaifah bin Al-Yaman dan ‘Aisyah. Sementara dari tabi’ein seperti Said bin Al-Musaiyab, Al-Hasan Al-Basri, Said bin Jabir, dan Umar bin Aziz....) Kata-kata Al-Ansari. berakhir

Dan saya bertanya Al-Syed Ahmad Al-Hassan mengenai pendapatnya, tentang kata-kata dari Imam (as) mengenai masalah simbol, dia berkata, maksudnya:

(Allah SWT menciptakan manusia dan fitrahnya (ciptaannya) adalah mengikut fitrahNya dan siapakah yang lebih baik fitrahnya daripada Allah. Tetapi manusia dari masa ke masa meninggalkan fitrah ini dan mencemarkannya dengan kasihkan dunia dan keletihan dan saling ketergantungan telah tenggelam dalam kegelapan di antara satu sama lain ... dan bahawa Allah mengutus malaikat rukya dengan mesej tertentu kepada manusia. Lalu malaikat turun kepada manusia itu untuk menyampaikan mesej. Maka manusia itu berada di hadapan malaikat itu yang seolah-olah membukakan sebuah kitab. sementara malaikat itu akan memilih beberapa perkara dan simbol yang ada dalam kehidupan manusia, yang digunakan oleh malaikat itu dalam menyampaikan mesej yang didatangkan dari yang ghaib atau rukya, dan mungkin tidak mengambil apa-apa dari halaman kewujudan manusia atau masa lalunya, tetapi hanya dengan simbol rukya dan kebijaksanaan yang diketahui oleh malaikat rukya dan juga rukya itu mungkin dari roh-roh, tidak daripada malaikat rukya dan simbol roh-roh yang berbeza daripada simbol malaikat rukya. Mungkin juga rukya itu dari roh-roh para Nabi dan Rasul dan Imam-imam (as). Ia juga adalah berbeza dengan rukya dari malaikat dan rukya dari roh-roh. Mungkin juga rukya itu terus daripada Allah dan yang hendak ditulis Allah dengan kudratNya suatu rukya di halaman manusia

إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ

Sesungguhnya keadaan-Nya apabila Dia menghendaki sesuatu hanyalah berkata kepadanya: "Jadilah!" maka terjadilah ia. [Ya Sin 36:82] 

Dan rukya dari Allah tidak disimbolkan tetapi terang dan semua rukya-rukya ini, sama ada malaikat rukya atau roh-roh atau para Nabi, Rasul-rasul dan Imam-imam (as) atau Allah SWT, ianya dari Allah dan ianya yang baik, Insya Allah tidak berbeza (dan menjadi nyata seperti fajar menyingsing) melainkan jika ia adalah amaran sehingga manusia itu berdoa dengan doa agar Allah mengangkat balak (ujian) itu dengan doa itu dari balak tersebut maka rukya itu tidak menjadi kenyataan (kerana sesungguhnya) doa menolak ketentuan – qadha - walaupun ditetapkan dengan ketetapan dan meliputi segala simbol rukya yang digunakan oleh malaikat atau roh-roh. Ia tidak mungkin dimudahkan untuk kebanyakan para nabi dan Rasul-rasul (as) dan ini adalah dari kitab Allah yang mengatakan mengenai Nabi Yusuf (as):

وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ

(Dan demikianlah Tuhanmu, memilih kamu dan diajarkan-Nya kepadamu sebahagian dari ta'bir mimpi-mimpi dan disempurnakan-Nya nikmat-Nya kepadamu dan kepada keluarga Ya'qub, sebagaimana Dia telah menyempurnakan nikmat-Nya kepada dua orang bapamu sebelum itu, Ibrahim dan Ishak. Sesungguhnya Tuhanmu Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana. [Yusuf 12:6] 

وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِنْ مِصْرَ لِامْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَى أَنْ يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَداً وَكَذَلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ وَلِنُعَلِّمَهُ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ

(Dan orang Mesir yang membelinya berkata kepada isterinya: "Berikanlah kepadanya tempat yang baik, boleh jadi dia bermanfaat kepada kita atau kita ambil dia sebagai anak". Dan demikian pulalah Kami memberikan kedudukan yang baik kepada Yusuf di muka bumi (Mesir), dan agar Kami ajarkan kepadanya ta'bir mimpi. Dan Allah berkuasa terhadap urusan-Nya, tetapi kebanyakan manusia tiada mengetahuinya.) [Yusuf 12:21] 

رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِماً وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ

(Ya Tuhanku, sesungguhnya Engkau telah menganugerahkan kepadaku sebahagian kerajaan dan telah mengajarkan kepadaku sebahagian ta'bir mimpi. (Ya Tuhan) Pencipta langit dan bumi. Engkaulah Pelindungku di dunia dan di akhirat, wafatkanlah aku dalam keadaan Islam dan gabungkanlah aku dengan orang-orang yang saleh.."

Dia tidak mengatakan bahawa Allah mengajarkannya semua simbol rukya dan mencampurkannya.) Akhir kalam dari Al-Syed Ahmad Al-Hassan.

Oleh itu, simbol-simbol mesti dibawa oleh - pembawa dengan kesungguhan dan tidak memandang ringan, satu-satunya yang rugi adalah pemilik rukya yang harus mencari pengajarannya dan berfikir walaupun sedikit dan tidaklah Firaun keadaannya lebih baik daripada kita yang beriman kepada Allah dan Rasul-Nya.

Bahkan adalah jelas dari riwayat-riwayat adalah memberi perhatian pada menta'bir rukya dan menntafsir simbol-simbolnya, Sekiranya anda perlu menceritakannya, jangan diceritakan kecuali kepada orang beriman mengenai alam rukya tidak mempunyai iri hati (hasad dengki).

Dari kitab Dar Al-Salam hal 327 J 4 berkata Aba Al-Hassan (as) (Sesungguhnya aku melihat rukya dan aku menta'birnya dan rukya mengikut apa yang ta'birnya)

Dalam Al-Kafi dari Abi Ja’far (as) dari Nabi (S) (Sesungguhnya orang beriman kaya dengan rukya seperti kayanya sayap burung yang terbang di antara langit dan bumi di atas kepala pemiliknya sehingga dita'bir oleh dirinya sendiri atau dita'birkan mencontohinya, jika menta'birnya ia hinggap di tanah dan jangan diceritakan rukya kamu kecuali kepada orang yang mengerti)

Dan juga dalam Al-Kafi dari Al-Rasul (S) (Rukya tidak diceritakan kecuali kepada orang yang beriman dan yang tiada hasad dengki dan kezaliman.)

Adapun simbol tersebut jika kita mahu mengkaji apa yang dinyatakan dalam kitab-kitab mengenainya yang kedudukannya tidak meliputi tetapi untuk menunjukkan sesuatu darinya mengikut jalan rasa seronok, tenang dan tidak kesepian. dipindahkan Al-3alamah Al-Mirza Al-Nuri dalam Dar Al-Salam J 4: -

(Ia adalah sesuatu imej (gambaran) dalam Alam Mitsal, dan bukan imej di Alam ini seperti keberanian yang imejnya singa, muslihat dan penipuan yang imejnya adalah serigala, kejahilan yang imejnya adalah babi dan kenikmatan dunia ini imejnya adalah najis.

Ia boleh menjadi salah satu perkara berbilang imej di dalamnya seperti ilmu, imej air dari segi menjadi sebab untuk kehidupan suau jiwa dan kekekalannya dan madu kerana perkara yang paling manis yang ada pada kita dan susu kerana menjadi alam kebersihan dan kecerahan objek-objek (jisim-jisim) bercahaya seperti matahari dan bintang-bintang kerana menjadi punca pencerahan jiwa dan dapat membezakan antara yang benar dengan yang batil. Perbezaan imej sesuatu yang berlainan pada orang-orang yang melihatnya yang boleh menjadi sesuatu sebagai satu contoh bagi dua perkara yang berbeza untuk orang-orang yang berbeza seperti air, ia adalah satu contoh ilmu di mana kehidupan sebenar diri para ulama dan pelajar, dan wang yang merupakan untuk kehidupan dunia bagi penghuninya atau dalam masa yang berlainan seperti api dan hujan ia adalah contoh rehat dan aktiviti musim sejuk dan keletihan dan penyakit pada musim panas, termasuk apa yang disebabkan oleh perbezaan persepsi, ia adalah roh yang lemah dan kurang dari segi ilmu dan iktikad, bahkan sakit dan ragu dalam bentuk tabiat yang bercampur-campur. Dia sedar akan perkara yang disesuaikan dengan apa yang berlaku kepadanya dan keluar darinya imej Yang dia lakukan ...) akhir kata-kata Al-3alamah Al-Nuri.

Mungkin penulis Muhammad Redha Al-Ansari seorang penulis tafsir mimpi-mimpi dipanggil Taqsam Al-Rukya oleh Imam Al-Shadiq (as), Kemungkinan dia menyampaikan kepada kita dengan usaha yang hebat dalam mentafsir simbol rukya dalam bentuk yang terperinci, mengikut susunan, dan menerangkan bahawa simbol tunggal mungkin ditakwil dengan dua takwilan yang sepenuhnya bertentangan. dan kami akan memberikan beberapa contoh: -

1.    Anting-anting (subang) ditakwil peningkatan perhiasan dan kecantikan ilmu pembelajaran dan Al-Quran dan kehormatan dan datangnya kesedihan dan masalah kerana perceraian isterinya dan jika ridak berlaku pada isterinya ditukar kepada kesedihan.

2.    Bulan ditakwil kepada tujuh belas takwilan seorang raja atau menteri atau teman akrab raja atau presiden, atau bangsawan atau jariah atau pemuda atau pemerintah batil atau penguasa atau si alim perosak atau orang besar atau bapa atau ibu atau isteri atau suami atau anak atau kekuasaan Mungkin dalam kajian semula kitab yang berkenaan dan boleh didapati dalam pasaran memberikan manfaat yang besar untuk mengetahui sisi simbol rukya dan perbezaan dalam simbol rukya atau tafsiran simbol-simbol tersebut adalah mengikuti hal orang yang melihat rukya dan hal rukya itu dan kesan yang berlaku pada kepekaan yang melihat kepuasan dan kebaikan atau kesedihan atau takut jika berhadapan atau melihat petanda buruk. adalah jelas dariapa yang dinyatakan di atas bahawa rukya itu jika terbukti benar harus ditakwil dan dita’bir dan jika tidak mungkin kerana kekurangan pengetahuan atau tiada yang boleh menta’birnya tidak boleh mengabaikan rukya itu dan menolaknya kerana ia adalah mesej dari Allah dan mesti mempunyai kepentingan yang besar dalam mengubah keadaan menjadi lebih baik tetapi jika anda tidak boleh memahami dan tidak tahu mentakwilnya, ia harus dikembalikan kepada Allah kerana Dia adalah pelindung yang sama yang akan mentafsirkannya. Inilah makna yang selalu disebarkan oleh, Al-Syed Ahmad Al-Hassan (semoga Allah melindunginya). Pintu Allah sentiasa terbuka dan mungkin disebabkan oleh hakikat bahawa simbol-simbol rukya untuk menerangkan hamba yang berhajat kepada Tuhannya dan menghadap kepadaNya dalam meminta hal keadaannya yang mengujinya dengan kekurangan rezeki atau penyakit, penjara atau musibah lain, Sesungguhnya Allah jika kasih kepada hambaNya akan diujiNya sehingga hamba itu menghadap kepada Tuhannya. pada masa itu dia meminta kelapangan yang kuat dan besar sesuai dengan betapa dahsyatnya ujian itu. Ini memberikan kemungkinan besar menjadi simbol-simbol rukya dari ujian-ujian sangat tinggi kerana ia adalah keadaan ghaib yang tidak akan beriman dengannya melainkan oleh orang-orang yang yakin dan nabi-nabi seperti Nabi Ibrahim (as) ketika Allah mengujinya dengan rukya Penyembelihan Ismail dan ketika dia membenarkannya. Nabi Ibrahim berjaya dalam ujian itu dan dibalas oleh Allah dengan tempat yang tinggi dan ganjaran yang berlimpah, Jadi mengapa tidak bangun dari tingkatan ini untuk menjgikut ukuran usul ini dan kita tidak mengolok-olok ayat-ayat Allah dan tidak percaya kepadanya, bahkan tidak mendengarkannya dan apa yang lebih mudah adalah memohon kepada Allah untuk menjelaskan rukya itu kepada kita. Ini sesetengahnya mungkin melihatnya sebagai satu kesukaran tetapi apabila ia menjadi penyokong Imam Mahdi (as) adalah sesuatu yang luar biasa. Mereka melihat banyak rukya tetapi tidak memahamnya. Lalu mereka mohon kepada Allah mentafsirkannya dan diberkan jawapannya juga dengan rukya yang sangat jelas .dan pujian hanya kepada Allah sahaja ...

3.     

✡✡✡✡✡

✡ Sebelum ✡✡  Kandungan Kitab ✡✡ Selepas ✡

Bab II - (amalan (ibadah) untuk melihat Muhammad dan Aali Muhammad )

Bab II - (amalan (ibadah) untuk melihat Muhammad dan Aali Muhammad )

Adakah rukya itu hujah?

Untuk menjawab soalan ini, kita harus terlebih dahulu mengetahui maksud perkataan (hujah) dengan pecahannya adalah Sunnah seperti yang dinyatakan dalam kamus Mukhtar Al-Shihah, iaitu, hujah adalah kewajipan beramal dengan rukya. Sekiranya kita mengandaikan bahawa tiada hujah kuat pada rukya, kewujudannya akan sia-sia. – semoga dilindungi Allah! Ia memaksa kita untuk mencabar puluhan dan bahkan beratus-ratus hadits sahih lagi muktabar yang menjadikannya dinding yang lebar, bahkan perkaranya merentasi Al-Quran Al-Karim dengan terdapat banyak ayat-ayat yang membuktikan kesahihan rukya pada orang-orang mukmin dan orang-orang kafir!!! Ini tidak memerlukan penjelasan yang panjang lebar, kerana sesiapa yang menafikannya adalah sombong dan degil.

Mungkin apa yang perlu diberi perhatian ialah kekeliruannya yang dinyatakankan dari para Imam (as) tentang kekurangan rukya yang benar dan campur tangan syaitan dalam sebahagian besar daripadanya dan bercampur baur dari yang benar dengan yang dusta dan sudah tentu perhatian manusia tentang rukya itu tidak diambil secara keseluruhan di mana ada yang benar dan ada yang dusta.

Dari Al-Shadiq (as) beliau berkata: (Fikirkan wahai Mufadhdhal pada mimpi bagaimana ia ditangani kerana ia membawa yang benar dan yang dusta. Jika kesemuanya benar semua orang adalah nabi-nabi, jika sekiranya semuanya dusta ia tidak mempunyai manfaat, tetapi ianya juga tidak bermakna kadang kala menjadi benar yang memberi manfaat kepada manusia dalam maslahat yang membimbingnya atau memberi amaran kepada bahaya darinya kepada mereka dan banyak kedustaan supaya tidak semua bergantung kepadanya). Tafsir Al-Ahlam Muhamad Ridha Al-Ansari hal  14 / Dar Al-Salam J 4 hal 270.

.

Ucapan ini adalah jelas dan tidak ada yang samar, dan tidak bermakna untuk menafikan kalimat rukya sama sekali dan butiran dan pertimbangannya semuanya dusta, dari apa yang tidak memerlukan hujah yang kuat untuk menutup pintu rukya dengan hujah ini.

Bahkan bukti keadaan bahaya meninggalkan penggunaan rukya lebih besar bagi sesiapa yang mengabaikannya, terutamanya cerita-cerita yang memberi amaran daripada rukya yang sama yang menyokong Rukya Al-Shadiqah (rukya yang benar). Maka mengapa kita mengambil jalan menjauhi dan meninggalkan bahagian cerita itu sendiri, dan mungkin ia sesuai untuk sebahagian cerita yang menyebutkan peringatan rukya yang besar dan ia adalah dari Allah: -

Dalam Kanz Al-Fawaid oleh Al-Karajikii dalam Dar Al-Salam J 4 hal 236, dari Rasulullah (S) (Rukya orang beriman itu adalah jalan yang mengikuti kata-kata yang diucapkan oleh Tuhan kepada hamba-Nya).

(Dar Al-Salam d dari Bahar dari Al-Dar Al-Mantsur dari 3ibadat bin Al-Shamat dari Rasulullah (S) pada firman Allah SWT:

لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا

Bagi mereka berita gembira di dalam kehidupan di dunia

Baginda bersabda: "Ini adalah Rukya Al-Shalehah (rukya yang baik) dilihat oleh orang mukmin sendiri atau melihatnya. Ia adalah kata-kata yang diucapkan oleh TuhanMu kepada hamba-Nya dalam tidur." Ini menunjukkan betapa kuat hujah rukya atas yang lain dan bukan pada orang yang melihat.

• Dari Al-Shadiq (as) beliau berkata: (rukya dari Allah dan ......) Dar Al-Salam J 4 hal 155.

• Rasulullah (S) bersabda (Rukya Al-Shalehah (rukya yang baik) dari Allah. Apabila salah seorang dari kamu melihat apa yang disukai, maka jangan menceritakannya melainkan kepada sesiapa yang suka, dan jika dia melihat rukya yang dibenci dia boleh meludah ke sebelah kirinya tiga kali dan berlindung daripada syaitan dan kejahatannya dan jangan menceritakannya kepada sesiapa, maka ia tidak akan memudaratkannya) - Dar Al-Salam J 4 hal 232, dari beberapa Da'ei oleh Ibn Fahd.

Sekiranya Rukya Al-Shalehah (rukya yang baik) adalah perkataan dari Allah kepada hambaNya dalam teks-teks hadits, adakah dibenarkan bagi hamba itu untuk tidak mengambil kata-kata Tuhannya?

Dan apakah ini suatu dosa dan pengingkaran yang besar?!! , Dan sebaliknya dengan pengertian ini, hamba itu adalah seorang nabi mengikut kadar rukyanya Al-Shadiqah (yang benar) dan sejauh mana dia percaya akan rukyanya dan beramal dengannya dan ada banyak riwayat-riwayat yang menyokong makna ini, sebahagian darinya adalah:

• Dar Al-Salam J 4 hal 18 dalam Al-Kafi dari Imam Al-Shadiq (as) berkata (orang mukmin yang melihat rukya pada akhir zaman adalah satu per tujuh puluh dari bahagian nubuwah).

• Dari Dar Al-Salam J 4 hal 156 dari Rasulullah (S) (Rukya ada tiga ... dan sebahagiannya adalah 1/46 bahagian daripada nubuwah).

• Sumber yang sama seperti sebelumnya (rukya mukmin Al-Shadiqah (yang benar) adalah sebahagian daripada tujuh puluh bahagian nubuwah).

• Sumber yang sama seperti sebelumnya (Rukya Al-Shadiqah (rukya yang benar) adalah sebahagian daripada tujuh puluh bahagian nubuwah).

• Sumber yang sama seperti sebelumnya (rukya orang muslim yang sholeh adalah khabar gembira dari Allah seumpama sebahagian daripada 50 bahagian nubuwah).

• Sama seperti sumber sebelumnya (rukya orang mukmin adalah sebahagian daripada 40 bahagian nubuwah).

Berdasarkan bahawa Rukya Al-Shadiqah (rukya yang benar) adalah kalam Allah kepada hambaNya, hasilnya adalah bahawa Rukya Al-Shadiqah (rukya yang benar) adalah sebahagian daripada nubuwah, menurut kebenaran rukya dan pengesahan oleh orang yang melihatnya dan terdapat kadar 40 atau 46 atau 50 atau 70 atau 100 peratus daripada nubuwah, yang dalam keadaan yang terakhir ini menjadi (iaitu rukya) nubuwah yang sempurna dan menjadi seorang nabi yang membawa berita Allah (makna ini diketahui dari Al-Syed Ahmad Al-Hassan (semoga Allah melindunginya)  Adalah diketahui bahawa para ulama tidak bersama atas menentukan maknanya, perbezaan ini dalam kadar di sepanjang zaman), dan mungkin makna ini dapat dilihat daripada hadits-hadits berikut: -

1-   Dar Al-Salam J 1 hal 94, dalam dalam Al-Amali Al-Syeikh, dengan isnad dari Amirul Mukminin (as) beliau berkata: "Rukya para nabi adalah wahyu." Dalam hadits lain, "Kalam Allah AWJ bukan dengan satu cara seperti yang Allah AWJ bicarakan kepada rasul-rasul dan sebahagiannya apa yang dilemparkan ke dalam hati mereka dan sebahagiannya darinya suatu rukya yang dilihat oleh para Rasul.").

2-   Dar Al-Salam J 1 hal 9 dalam Al-Kafi dari Abi Ja’far (as) pada firman Allah SWT (dan dia adalah seorang rasul dan nabi) bahawa Nabi orang yang melihat dalam tidurnya.

3-   Dalam Al-Kafi dari Al-Redha (as) (bahawa Al-Rasul, orang yang turun kepadanya Jibrail, lalu dia melihatnya dan mendengar kata-katanya dan turun kepadanya wahyu dan mungkin datang dalam tidurnya secara rukya Ibrahim (as)).

4-   Dalam Al-Kafi dari Zararah dari Abi Ja’far (as) (Nabi (S) bersabda: tidak melihat seorang raja sesungguhnya hanyalah diturunkan kepadanya wahyu dan melihat dalam tidurnya, Aku bertanya: apa yang dipelajarinya dalam mimpi jika dia melihat kebenaran ini? Allah menerangkan kepadanya, sehingga dia mengetahui bahawa itu adalah kebenaran).

5-   Dalam kitab Ja’far bin Ahmad Al-Qumi, Rasulullah (S) bersabda (Yang terbaik dari kami adalah Ulu Al-Nahiy telah dikatakan, Ya Rasulullah, siapa mereka Ulu Al-Nahiy? Maka baginda (S) bersabda (Ulu Al-Nahiy adalah Ulu Al-Ahlam Al-Shadiqah (yang utama bermimpi benar).

Sisi lain, yang tidak perlu mengabaikan rukya adalah hadits-hadits yang menyatakan rukya Ahl Al-Bait (Sesiapa yang (bermimpi) melihat kami telah melihat kami) dan ada banyak hadits-hadits yang mutawatir yang menjelaskannya tetapi kami tinggalkan untuk bab kemudian nanti dan memadai dengan merujuk kepada tajuk ini sahaja.

Terdapat satu lagi aspek di mana hadits-hadits merujuk kepada hukuman dan azab serta kemurkaan Allah dalam hal meringan-ringankan rukya, dan berikut adalah keadaan tuntutan rukya dan tidak dapat dilihat:

1 - Dar Al-Salam J 1 hal 391 (Dia menipu orang-orang yang mendakwa bahawa dia bukan bapanya, dan dia menipu dari pandangan matanya, apa yang ridak dilihatnya).

2 - Sumber yang sama: Rasulullah (S) bersabda (Sesiapa yang berdusta di dalam rukya dengan sengaja seperti mengadakan upacara agama pada hari kiamat.)

3 - Sumber yang sama Rasulullah (S) bersabda (Manusia yang paling membangkang ialah seseorang yang membunuh orang yang tidak membunuh mangsa atau orang yang membunuh karena balas dendam darah jahiliyah semasa Islam atau melihat dengan matanya apa yang tidak boleh dilihat.).

Berkata Ibn Al-Atsir menjelaskan makna (kerana dia berdusta kepada Allah, ia adalah kerana Dia (Allah) yang mengutus malaikat rukya untuk memperlihatkan kepadanya mimpi) sumber yang sama dengan sebelumnya.

Pada makna ini, kita dapati bahawa Allah SWT menerangkan mereka yang mendakwa rukya dan dia tidak melihatnya sebagai manusia yang paling membangkang, bahkan disamakan dengan pembunuh tanpa hak!!

Jika rukya tidak mempunyai ciri khas dan hanya khurafat maka selanjutnya apa yang didakwa kepada semua ancaman dan ugutan ini kepada orang-orang yang mendakwa secara dusta atau hendak menyembunyikan sebahagian tafsiran dan ia disebut dalam ayat

وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهَادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللَّه

(dan siapakah yang lebih zalim dari pada orang yang menyembunyikan kesaksian dari Allah yang ada padanya?" Dan Allah sekali-kali tiada lengah dari apa yang kamu kerjakan.) [Al-Baqarah 2:140].

Telah disebut di dalam Sunnah Nabi dan Aali Bait baginda Al-Shadiqin (atas mereka sebaik-baik selawat dan salam) banyak riwayat mengenai penghormatan dengan melihat mereka dalam alam rukya yang lebih baik untuk melihat mereka dan menuntut keperluan untuk disebut dalam penyelidikan ini disediakan kepada kita riwayat-riwayat ini:

(A) - dalam rukya Syed Al-Anam (3alaihi Wa-3alaa Aalihi Al-Shalatu Wa Al-Salam):

                  

1. Dalam Falah Al-Sail oleh Al-Syed Radhiy Al-Din 3ali Bin Thawus (Quds Sirhu) ... dari Sahal bin Shaffah, berkata: Aku mendengar Aba Abdillah (as) berkata: Sesiapa yang ingin melihat Rasulullah (S) dalam tidurnya hendaklah mengakhirkan sholat 'Isya', mandi sehingga bersih dan sholat empat rakaat dengan empat ratus kali ayat Al-Kursiy, berselawat ke atas Muhammad dan Aali Muhammad seribu kali dan mengenakan pakaian yang bersih, serta tidak menghimpunkan yang halal dengan haram, dan meletakkan tangan kanannya di bawah pipi kanannya, dan bertasbih seratus kali,

سبحان الله والحمد لله ولا اله إلا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله

Subhana Allah Wal-Hamdu Lillah Wala Ilaha Iil Allahu Wallahu Akbar Wala Haula Wala Quwata Illa Billahi,

dan baca seratus kali:

ما شاء الله

Ma Sya Allah,

Maka ia akan melihat Rasulullah (S) dalam tidurnya. 

2. Diriwayatkan oleh Al-Syed Al-Ma3dzam Al-Mazhkur (rahimah Allah) dalam Mahaj Al-Da3awat dan disebut penjelasan yang panjang dan bahagian-bahagian yang indah dan terdapat bahawa Jibrail berkata kepada Nabi (S): Wahai Muhammad, sesiapa yang membaca doa ini lima kali sebelum tidur dalam keadaan suci dia akan melihat kamu dan diberitakan kepadanya dengan syurga dan barangsiapa yang lapar atau dahaga, dan tidak dapat mencari sesuatu untuk dimakan dan sesuatu untuk diminum atau dalam keadaan sakit lalu membaca doa ini, Allah akan melapangkan apa yang ada padanya itu... dan doanya adalah

سبحان الله العظيم وبحمده سبحانه من اله ما أقدره وسبحانه من قدير ما أعظمه وسبحانه من عظيم ما اجله ……[**]

3. Tafsir Al-Burhan Lil-Quran dari Kitab Khawash Al-Quran dari Nabi (S), baginda bersabda: Sesiapa yang membaca Surah Al-Muzzammil baginya adalah pahala seperti membebaskan seorang hamba di jalan Allah dengan menjauhkan jin dan syaitan, dan Allah mengangkat darinya kesusahan di dunia dan di akhirat, dan tetap (ketagihan) membacanya akan melihat Nabi (S) dalam tidur dan: Rasulullah (S) bersabda: Sesiapa yang selalu membacanya, Allah mengangkat kesusahannya di dunia dan di akhirat, dan melihat Rasulullah (S) dalam tidur, maka dibenarkan dia meminta apa yang dia inginkan.

Al-Shadiq (as) berkata: Sesiapa yang ketagihan membacanya akan melihat Nabi (S) dan permintaannya apa yang dia inginkan akan diberi Allah kepadanya seperti yang dikehendakinya dari kebaikan.

4.Dari Al-Shadiq (as): Sesiapa yang membaca Surah Al-Qadr selepas Sholat Zawal sebelum Sholat Dzohor dua puluh satu kali, dia tidak akan mati sehingga melihat Nabi (S).

5. Dalam Kitab Jazhab Al-Qulub Ila Diar Al-Mahbub Wahuwa Tarikh Al-Madinah oleh 3abd Al-Haq Al-Dahlawiy:

Salah satu sebab untuk bertemu dengan Syed Al-Anam (3alaihi Wa-3alaa Aalihi Al-Shalatu Wa Al-Salam) dalam tidur: mengekalkan selawat atasnya dalam bentuk selawat ini

اللهم صلي على محمد واله وسلم كما تحب وترضى

Allahumma Shalli l3alaa Muhammad Wa Aalihi Wasallam Kama Tuhibbu ` Tardhaa

Dan ia juga berterusan dalam mengekalkan selawat ini mendapatkan kebahagiaan tersebut:

اللهم صلي على روح محمد في الأرواح اللهم صلي على جسده في الأجساد اللهم صلي على قبره في القبور

Allahumma Shalli 3alaa Ruh Muhammad Fi Al-Arwah Allahumma Shali 3alaa Jasadihi Fi Al-Ajsad Allahumma Shali 3alaa Qabrihi Fi Al-Qubur

Dan dia berkata: Sesiapa yang berselawat pada hari Jumaat seribu kali

اللهم صلي على محمد النبي الأمي

(Allahumma Shalli 3alaa Muhammad Al-Nabiyi Al-Ummiy)

dia akan melihat baginda (S) dalam tidur atau melihat rumahnya di syurga, jika tidak maka ulangi ianya dalam lima Jumaat, dia akan melihat bayangan Allah mengikut kehendakNya.

6. Dalam Kitab Jazhab Al-Qulub Ila Diar Al-Mahbub: bahawa sesiapa yang sholat dua rakaat oada malam Jumaat dengan membaca dalam setiap rakaat selepas Al-Hamd, ayat Al-Kursiy sepuluh kali dan sepuluh kali Surah Al-Ikhlas berselawat selepas salam seribu kali

اللهم صلي على محمد النبي واله وسلم

(Allahumma Shalli 3alaa Muhammad Al-Nabiyi Wa Aalihi Wasallam)

Akan melihat Rasulullah (S) dalam tidur, jika bahagiannya tidak lebih daripada tiga Jumaat dan cubalah buat sesuatu kepada sebahagian golongan miskin.

7. Dalam Kitab yang sama diriwayatkan bahawa sesiapa yang sholat dua rakaat pada malam Jumaat, selepas membaca Al-Hamd, membaca dua puluh lima kali Al Surah Al-Ikhlas berkata seribu kali selepas sholat (Shalli 3alaa Al-Nabiyi Al-Ummiy) akan melihat Nabi (S).

8. Di dalamnya dari Sa3id bin 3atha berkata: bahawa sesiapa yang tidur di atas tilam yang bersih dan meletakkan kepala (matanya) di bantal dan membaca doa ini dia akan melihat baginda (S) dalam tidur:

اللهم اني أسألك بجلال وجهك الكريم أن تريني في منامي وجه نبيك محمد رؤية تقر بها عيني وتشرح بها صدري وتجمع بها شملي وتفرج بها كربتي وتجمع بيني وبينه يوم القيامة في الدرجات العلى ثم لا تفرق بيني وبينه يوم القيامة أبداً يا ارحم الراحمين

Allahumma Inni Asaluka Bijalali Wajhika Al-Karim, An Tariniy Fi Manami Wajhu Nabiyika Muhammad Ru’yatu Tuqirru Biha 3aini Watasyrah Biha Shadri Watajma3u Biha Syamli Watafraju Biha Karbati Watajma3u Baini Wabainahu Yauma Al-Qiamati Fi Al-Darajaat Al-3ulaa, Tsumma La Tafaraqu Baini Wabaynahu Yaum Al-Qiamati Abadaa Ya Arham Al-Raahimin

     

9. Dalam sebahagian kumpulan doa: Sesiapa yang mahu melihat Syed Al-Bariyaat (Penghlu-penghlu makhluk terbaik) dalam tidur, maka sholatlah dua rakaat selepas sholat Isya’ dengan mana-mana surah yang dia kehendaki dan kemudian membaca doa ini

بسم الله الرحمن الرحيم يا نور النور يا مدبر الأمور بلغ مني روح محمد وأرواح آل محمد (ص) تحية وسلاماً

(Bismllahi Al-Rahmani Al-Rahim, Ya Nuru Al-Nur, Ya Mudbiru Al-Umur Balkigh Minni Ruh Muhammad Wa Arwah Aali Muhamad (S) Tahiyatan Wa Salaman).

10. Dalam Misbah Al-Kafa3ami... Sesiapa yang mahu melihat seorang dari nabi-nabi atau imam-imam atau  tertentu atau ibu bapa di dalam tidurnya bacalah Wal-Syamsi, Wal-Laili, Al-Qadr, Al-Jahad (Al-Kafirun), Al-Ikhlas Dan Al-Mu3auwazhatain, kemudian membaca Al-Ikhlas seratus kali dan berselawat ke atas Nabi seratus kali dan tidur di sebelah kanan dalam wudhuk, dia akan melihat siapa yang dikehendakinya dan permintaannya akan dikabulkan.

Dia berkata (ra) saya melihat dalam satu lagi naskhah tertentu dia berbuat demikian tujuh malam selepas doa yang awalnya

اللهم أنت الحي الذي لا يوصف ……

(Allahumma Anta Al-Haiyu Allazhi La Yushuf ......).

11. Riwayat Syeikh Al-Thaifat dalam Misbah Al-Mutahajjid ... dari Abi Abdillah (as), beliau berkata: Jika seorang lelaki membaca pada malam dua puluh tiga Ramadhan Inna Anzalnahu seribu kali untuk menjadi sangat yaqin dalam mengenali apa yang dikhaskan kepada kami, dan satu-satunya perkara penemuan beliau dalam tidurnya.

12. Dan Sesiapa yang membaca Surah Al-Qadr apabila matahari turun seratus kali Allah memperlihatkan padanya Nabi (S) dalam tidurnya dan jelas dari urutan  kata-katanya bahawa dia meriwayatkannya, dan Dalam Misbah Al-Kafa3ami (ra) Sesiapa yang membaca ketika zawal matahari seratus kali dia akan melihat Nabi (S) dalam tidurnya.

13- Sesiapa yang berterusan (ketagihan) membaca Surah Al-Jinn, dan dia akan melihat Nabi (S) melihatnya dan meminta kepadanya apa yang dikehendakinya. Dan orang yang membaca Surah Al-Kafirun pada tengah malam, malam Jumaat akan melihat Nabi (S) dalam tidurnya.

14. Dibawa dalam Al-Mahasin... dari Ali bin Khalid yang memberitahu beliau dari Abi Ja’far (as) berkata: Sesiapa yang khatam Al-Quran di Mekah tidak mati sehingga melihat Rasulullah (S) dan melihat rumahnya di syurga, dan diriwayatkan dalam Al-Faqih Ali bin Al-Hussein (as).

15. Al-Syed Al-Ajal Radhiy Al-Din Bin Thawus (ra) dalam  Al-Iqbal Bihadzaf Al-Isnad dari Ibn Abbas berkata: Rasulullah (S) bersabda: Sesiapa yang sholat pada hari Jumaat dalam bulan Rajab di antara Dzohor dan ‘Ashar empat rakaat dan membaca dalam setiap rakaat Al-Hamd sekali ayat Al-Kursiy tujuh kali dan Surah Al-Taudid lima kali Kemudian beristighfar kepada Allah

استغفر الله الذي لا اله إلا هو واسأله التوبة

Astaghfiru Allah Al-Ladzi La Ilaha Illa Huwa Wa Asaluhu Al-Taubah

Sepuluh kali. AllahTWT akan tuliskan kepada baginya pada hari dia sholat sehingga dia mati, setiap hari seribu kebaikan sehingga Dia berkata: dan tidak akan keluar dari dunia ini sehingga melihat tempat duduknya di Syurga.

Untuk tujuan yang sama dalam Jamal Al-Usbu3 dari Nabi (S) baginda bersabda: Sesiapa yang sholat empat rakaat pada malam Jumaat dan membaca Qul Huwa Allahu Ahad seribu kali (kesemuanya)

pada setiap raka'at dua ratus lima puluh kali. Dia tidak mati sehinggalah melihat Syurga atau melihat baginda.

Di dalam Jami3 Al-Akhbar dari Rasulullah (S) baginda bersabda: Sesiapa yang berselawat seribu kali tidak akan mati sehingga diberi berita gembira dengan Syurga.  

Dalam Risalah Al-Syahid Al-Tsani dalam Al-Jumu3ah dari baginda (S) baginda bersabda: Sesiapa yang berselawat seribu kali pada hari Jumaat tidak akan mati sehingga dia melihat tempat duduknya di Syurga.

16. Dalam Jannah Al-Waqiyah Oleh Al-Kaf3ami dari Duru3 Al-Waqiyah: Bahawa Jibtail (as) turun dengan doa ini kepada Rasulullah (S) dia sholat di belakang maqam dan dan menyebutkan fadhilat yang besar darinya, Sesiapa yang berdoa dengannya dan kemudian tidur dalam suci, dia akan melihat engkau dalam tidurnya. Dan berdoa:

بسم الله الرحمن الرحيم سبحانك أنت الله رب العرش العظيم سبحانك أنت الله الرحمن الرحيم ……

Bismllahi Al-Rahmani Al-Rahim Subhanaka Anta Allah Rabbu Al-3arsyi Al-3adzim Subhanaka Anta Allah Al-Rahmanu Al-Rahim......

17. Dalam Al-Iqbal Fi A3mal Syahru Sya3ban, dari Rasulullah (S) bersabda: Sesiapa yang bersuci pada malam nisfu (pertengahan) Sya3ban lalu bersuci dengan baik dan memakai pakaian yang bersih dan kemudian pergi ke tempat sholat dan dia mengakhirkan sholat 'Isya', kemudian dia sholat dua rakaat membaca Al-Hamd pada rakaat pertama dan tiga ayat pertama dari surah Al-Baqarah, ayat Al-Kursiy dan tiga ayat akhirnya dan pada rakaat kedua Al-Hamd sekali dan Qul A3uzhu Birabbi Al-Naas tujuh kali, surah Al-falaq tujuh kali, Surah Al-Taudid tujuh kali dan kemudian salam dan sholat selepasnya empat rakaat dengan membaca dalam rakaat pertama Surah Yassin, rakaat kedua Hamim dan Al-Dukhaan, dalam rakaat ketiga Alif Lam Mim Al-Sajadah dan pada rakaat keempat Tabarak dan sholat selepas itu seratus rakaat dengan membaca dalam setiap rakaat Al-Hamd sekali dan Al-Tauhid sepuluh kali. Allah Taala menunaikan tiga hajat-hajatnya sama ada dengan segera di dunia atau selambat-lambat di akhirat, dan jika Allah diminta untuk melihatku pada malamnya dia akan melihatku.

18. Dalam sebahagian Al-Majami3 pada Amirul Mukminin (as), dia berkata: Sekiranya aku merindui Rasulullah (S), aku dirikan sholat Al-Abhar (Al-Narjis . Al-Yasimin). Pada suatu hari, aku tidak akan meninggalkan tempatku sehingga aku melihat Rasulullah (S) dalam tidur. Berkata Bin Minhal: Aku mencubanya tujuh kali, iaitu: (empat rakaat membaca Fatihah Al-Kitab sekali, Inaa Anzalnahu sepuluh kali dan bertasbih lima belas kali (Subhana Allahu Wal-Hamdu Lillah Wala Ilaha Illa Allahu Wa Allahu Akbar) dan kemudian rukuk dan membaca tiga kali subhana rabiya al-3adzim dan bertasbih sepuluh kali, kemudian mengangkat kepala dan bertasbih tiga kali dan kemudian sujud dua kali, seperti yang dinyatakan hingga kepada selesai menyempurnakan empat rakaat dengan satu salam. Jika sudah selesai jangan bercakap dengan seseorang sehingga membaca Fatihah Al-Kitab sepuluh kali dan Inaa Anzalnahu sepuluh kali dan bertasbih tiga puluh tiga kali dan kemudian berselawat: (Shalla Allahu 3alaa Al-Nabiyi Al-Ummiy jaza Allahu Muhammadan 3anna ma huwa ahlihi wamustahaqah) tiga puluh tiga kali. Sesiapa yang melakukannya dia akan dapati malaikat maut yang lemah lembut...

19. Dalam bab kedua puluh lapan dari Jannat Al-Waqiyah Al-Ma3ruf Bi Al-Mishbah oleh Al-Kaf3amii (rahimahu Allah) dalam menjelaskan Du3a' Al-Mujir. Diriwayatkan dari Nabi (S) telah turun kepada baginda Jibrail seraya sholat di makam Ibrahim menyebutkan beberapa fadhilat (Sesiapa yang berpuasa tiga hari dan membaca tujuh kali dan tidur di lambungnya akan melihat engkau dalam tidurnya)

20. Dari himpunan doa-doa oleh memerlukan Al-Sheikh Al-Jalil Abi Muhammad Harun bin Musa Al-Tal3akibri berkata: Sesiapa yang mahu melihat Nabi (S) dalam tidurnya hendak mendiri malam Jumaat (Qiamu l-Lail) dan dirikan sholat Maghrib dan kemudian bertahan untuk sholat untuk sholat Al-3atamah (kesuraman) tidak bercakap dengan sesiapa dan kemudian sholat dua rakaat sehingga salam dengan membaca padanya Fatihah Al-Kitab sekali, Qul Huwa Allahu Ahad tujuh kali, dan sujud lagi selepas salam dan berselawat ke atas Nabi (S) tujuh kali dan berkata (Subhana Allah Wal-Hamdu Lillah Wala Ilaha Iil Allahu Wallahu Akbar Wala Haula Wala Quwata Illa Billahi,) sebanyak tujuh kali, kemudian mengangkat kepalanya dari sujud dan duduk semula.

21. Dalam Hasyiah Jannah Al-Wafi oleh Al-Syeikh Ibrahim Al-Kafa3ami (ra) berkata: Aku melihat dalam kitab Khawash Al-Quran bahawa sesiapa yang mendirikan sholat pada malam Jumaat selepas sholat dan dalam sholatnya membaca Surah Al-Lail, Al-Kautsar seribu kali dan berselawat ke atas Muhammad dan keluarga bagindaAllah seribu kali. Gembiralah (melihat) Nabi (S) dalam tidurnya.

(B) - Riwayat-riwayat dalam rukya Imam-imam (as) dan beberapa keperluan:

1. Dalam Falah Al-Sail oleh Al-Syed Radhiy Al-Din 3ali Bin Thawus ibn merak Khulaasah: Jika anda mahu rukya Maulamu Amirul Mukminin Ali bin Abi Talib (as) di dalam tidurmu, maka katakanlah ketika di tempat tidur 

اللهم أني أسألك يامن له لطف خفي وأياديه باسطة لا تنقضي أسألك بلطفك الخفي الذي ما لطفت به لعبد إلا عفى أن تريني مولاي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب في منامي

(Allahuma 'Aniy As'alaka Ya man Lahu Lathufa Khafi Wa Aiyadihi Basithati La Tanqadhi Asaluka Biluthfika Al-Khafi Al-Lazhi Ma Lththaftu Bihi Li3abdi Illa 3affa An Tariniy Maulai Amir Al-Mu’minina 3alyi Bni Abi Thalib Fi Manami

2. Dalam Al-Bihar dari Al-Sheikh Al-Mufid... dari Musa bin Ja’far (as), Berkata perawi bahawa dia mendengar beliau berkata, "Sesiapa yang berhajat kepada Allah dan ingin melihat dan hendak mengetahui kedudukannya (dari Allah), hendaklah dia bersuci selama tiga malam dan selamat bersama kami, dan dia akan melihat kami dan diampunkan bersama kami, dan tidak akan tersembunyi kedudukannya." Aku berkata, "Tuan, seorang lelaki melihatmu dalam mimpi dan dia minum arak? Beliau berkata: "Arak tidak merosakkan agamanya, tetapi yang merosakkannya adalah meninggalkan kami di belakang.

3. Dalam Dar Al-Salam J 1, hal 20 dari Abi Abdillah Al-Shadiq (as) Sesiapa yang menunggu kami sendiri dan ingin mengetahui khabarnya, dia hendaklah menulis huruf-huruf ini di telapak tangannya, dan dia tidur. Maka beberapa roh akan datang kepadanya. semua yang dimintanya akan dikabulkan:

بسم الله بهت هت فهت لهت لهت .ويذكر رسم لطلسم معقد كبير .

Bismi Allahi Baht Ht Fiht Laht Laht .Wayazhkir Rasam Lithalsam Ma3qida Kabir .

4. Dalam Fath Al-Malik Al-Majid oleh Al-Sheikh Ahmad Al-Duyuri dari Amirul Mukminin Ali bin Abi Talib (as), beliau berkata, Sesiapa yang ingin dilihatkan oleh Allah dalam tidurnya apa yang dikehendakinya, maka dirikanlah sholat enam rakaat sebelum dia tidur. membaca pada rakaat pertama Al-Fatihah sekali Wal-Syamsi Wadhuhaha tujuh kali dalam rakaat kedua Al-Fatihah dan Wal-Laili Izha Yaghsya tujuh kali dalam rakaat ketiga Al-Fatihah dan Wal-Dhuha tujuh kali dan pada rakaat keempat Al-Fatihah sekali dan Alam Nasyrah tujuh kali pada rakaat kelima Al-Fatihah sekali dan, Wal-Tin, tujuh kali pada rakaat keenam Al-Fatihah sekali dan Inna Anzalnahu Fi Lailati Al-Qadr tujuh kali, jika selesai pujilah Allah dan berselawat kepada Nabi-Nya (S) dan kemudian berdoa:

اللهم رب محمد ورب ابراهيم وموسى ورب اسحق ويعقوب ورب جبرائيل وميكائيل واسرافيل وعزرائيل ومنزل التوراة والإنجيل والزبور والفرقان العظيم ارني في منامي الليلة ما أنت اعلم به مني فان رأى في ليلة أو في الثانية أو في الثالثة وإلا فما يبلغ السابعة إلا وقد أتاه ويقول الأمر كذا وكذا إنشاء الله تعالى

Allahumma Rabbi Muhammad Warabbi Ibrahim Wa Musa Warabbi Ishaq Wa Ya3qub Warabbi Jibrail Wa Mikail Wa Israfil Wa 3izrail Wa Manazila Al-Taurat Wal-Injil Wal-Zabur Wal-Furqan Al-3adzim Arini Fi Manami Al-Lailata Ma Anta A3lam Bihi Minni, Fainna Ra'ya Fi Lailata Au Fi Al-Tsaniyah Au Fi Al-Tsalitsah Wa Illa Fama Yubligha Al-Sabi3ah Illa Waqad Ataahu Wayaqulu Al-Amr Kazha Wakazha Insya Allah Ta3ala

ya Allah, Tuhan Muhammad, Tuhan Ibrahim dan Musa, Tuhan Ishak dan Yakub, Tuhan Jibril, Mikael, Israfil dan 3izrail dan Yang menurunkan Taurat, Injil, Zabur dan Furqan yang agung. Perlihatkanlah padaku dalam tidurku malam ini. Engkau lebih mengetahui mengenainya dariku, Maka mimpikanlah pada waktu malam atau malam kedua atau ketiga, jika tidak, dia sampai pada malam ketujuh tidak lain selain mendatangkannya dan mengatakan perkara tersebut begini dan begitu, Insya Allah.

5. Al-Sheikh Ahmad bin Fahd Al-Hili dalam 3iddah Al-Da3i dari Al-Baqir (as): Sesiapa yang membaca Surah Inna Anzalnahu Fi Lailati Al-Qadr seratus kali akan melihat Syurga sebelum pagi. dan diriwayatkan Al-Kafa3ami dalam Mishbahnya dari Al-Shadiq (as).

6. Jilid pertama daripada Al-Majmu3 Al-Raa'iq dari Azhar Al-Hada’iq dalam bab Manafi3 Al-Quran Al-Karim diriwayatkan dari para Imam (as) bahawa sesiapa yang membaca Surat Al-Ikhlas seribu kali dalam sehari semalam tidak mati sehingga dia melihat tempat duduknya di dalam syurga. Diriwayatkan oleh Al-Kulayni, daripada Muhammad bin Yahya ... dari Abi Jaafar (as) ditambah pada akhirnya, atau diperlihatkan padanya dan dalam Mishbah Al-Kafa3ami dari Nabi (S) bahawa sesiapa yang membaca seribu kali tidak mati sehingga dia melihat tempatnya di Syurga atau berjumpa dengan baginda.

7. Dalam Mishbah Al-Zair dari Salman Al-Farsi (ra) dari Nabi (S) bahawa sesiapa yang sholat pada malam ketujuh Rajab empat rakaat dengan Al-Hamd sekali, Al-Tauhid dan Al-Mu3auwazhatain tiga kali dan berselawat ke atas Nabi (S) apabila selesai sepuluh kali dan bertasbih empat belas kali, Allah akan naungi di bawah arasy sehingga Dia berfirman: Dia tidak akan keluar dari dunia ini sehingga dia melihat tempatnya dari Syurga.

8. Di dalamnya juga dari Nabi (S): sesiapa yang sholat pada malam ke-22 Rajab, lapan raka'at dengan Al-Hamd dan Al-Jahad (Al-Kafirun) tujuh kali, setelah ia selesai sholat, berselawat ke atas Nabi (S) sebanyak sepuluh kali dan beristighfar kepada Allah AWJ tujuh kali, jika dia melakukan demikian, dia tidak akan keluar dari dunia ini hingga dia melihat tempatnya di Syurga.

9. Dalam Al-Iqbal dari Nabi (S): Sesiapa yang sholat pada malam kedua puluh Sya’ban empat rakaat dengan membaca dalam setiap rakaat Al-Hamd sekali dan Izha Ja’a Nashrullah Wal-Fath lima belas kali, Maka demi Yang mengutusku sebagai seorang Nabi yang sebenar, sesingguhnya dia tidak akan keluar dari dunia ini sehingga dia melihat dalam tidurnya tempat duduknya di Syurga dan akan berhimpin bersama orang-orang yang mulia dan taat.

10. diriwayatkan dari Al-Sheikh dalam Al- Mishbah dari Al-Baqir (as) berkata: Rasulullah (S) bersabda: Sesiapa yang sholat pada malam Nisfu Syaaban, seratus rakaat dengan membaca dalam setiap rakaat Al-Hamd sekali dan Qul Huwa Allahu Ahad sepuluh kali, tidak akan mati sehingga dia melihat rumahnya di syurga atau melihat baginda.

11. Dalam Kitab 3amal Syahr Ramadan dari Kitab Al-Yuwaqit ditulis oleh Abi Al-Fadhl ibn Muhammad Al-Harawiy dengan isnad dari Rasulullah (S) bersabda: Sesiapa yang sholat dua rakaat pada malam Al-Qadr dengan membaca dalam setiap rakaat Fatihah Al-Kitab sekali, dan Qul Huwa Allahu Ahad tujuh kali, apabila selesai, beristighfar tujuh puluh kali, selagi dia tidak berdiri dari kedudukannya sehingga Allah mengampunkannya dan ... dan tidak keluar dari dunia ini sehingga dia melihat kesemuanya itu.

12. Al-Qutb Al-Rawandiy dalam Al-Kharaij dari Al-Hussein bin Al-Wasya' berkata, Kami bersama seorang lelaki di kota Maru dan bersama kami itu adalah seorang lelaki Waqifi (yang berundur) bernama Ibrahim, jadi aku berkata kepadanya: "Takutlah pada Allah wahai Ibrahim,, sesungguhnya aku pernah seperti kamu, kemudian nur Allah masuk ke hatiku, maka berpuasalah pada hari-hari Rabu, Khamis dan Jumaat dan bersuci diri dan sholat dua rakaat dan kamu akan melihat dalam tidur kamu apa kesimpulan atas perkara ini." Maka aku kembali ke rumahku dan sememangnya surat daripada Abi Al-Hassan mendahuluiku, di dalamnya dia menyuruhku menyeru perkara ini kepada lelaki tersebut, maka aku bergegas kepadanya; dan memaklumkan kepadanya dan berkata: "Al-Hamdu Lillah aku akan memilihnya seratus kali" dan berkata kepadanya: "Aku mendapat surat daripada Abi Al-Hassan Al-Redha (as) sebelum balik ke rumah, (di dalamnya menyebut) apa yang aku katakan kepada kamu. Aku berharap Allah menerangi hatimu, maka lakukanlah apa yang aku beritahu padamu dengan berpuasa dan doa." maka dia datang kepada ku pada hari Sabtu semasa Sahur dan berkata kepadaku: "Aku bersaksi bahawa Imam itu sepatutnya ditaati." aku berkata: "Bagaimana boleh demikian?" beliau berkata: "Telah datang (Abu Al-Hassan) kepadaku semalam di dalam tidurku, dan dia berkata: "Wahai Ibrahim, kembalilah kamu kepada kebenaran." dan dia mendakwa bahawa dia tidak diberitahu kecuali oleh Allah Taala)

Rukya yang hebat ini mengubah Ibrahim Al-Waqifi dari kepercayaannya yang rosak kepada jalan yang benar jalan Muhammad dan Aali Muhammad (as), walaupun dia tidak memiliki kehormatan untuk bertemu dengan Imam Al-Redha (as). Adakah rukya Al-Waqifi ini dianggap hujah atau orang yang berserah kepada tanda-tanda (ayat-ayat) Allah dan adalah salah seorang yang taat ... dan saya katakan kepada semua orang yang yang berundur ke belakang pada zaman ini, bolehkah kamu berpuasa tiga hari bersuci diri dan sholat dua rakaat yang akan dapat menjaga diri kamu dari

النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ

(api neraka yang bahan bakarnya manusia dan batu)

Sampai bila kamu akan menentang imam kamu, sedangkan Allah tidak tinggalkan lagi alasan bagi kamu sebagai hujah di hadapan Allah dan malangnya Imam (as) tidak dapat tidak akan membawa pedangnya di atas bahunya dalam keadaan marah. Di manakah kamu akan berundur ke belakang wahai yang meringkaskan kitab dan golongan-golongan yang ganjil...

Dan saya telah menyatakan dengan menyediakan kira-kira empat puluh (amalan) ibadah yang disandarkan dengan riwayat-riwayat Ahl Al-Bayt (as) dan melalui riwayat-riwayat Syiah yang penting dan kitab-kitab muktabar yang penting dan ia adalah penggunaan hujah kuat rukya Imam-imam, bahkan satu keperluan untuk beramal dengan pendekatan ini untuk mencapai hakikat perkara-perkara tersebut dan untuk mengatasi kesukaran yang melampaui batas-batas yang mungkin ada pada manusia yang terhad keupayaannya dan Kebolehan dan kefahamannya terhadap perkara-perkara tersebut, mereka dapati cara ini mudah dan sesuai untuk semua golongan berpendidikan dan buta huruf, ahli-ahli ilmu, orang-orang awam, orang-orang tua, orang-orang muda, dan orang-orang perempuan dan semua orang tanpa sebarang pengecualian untuk menjadi panduan kepada kita ke jalan yang benar yang mencukupi  bagi manusia mencari kebenaran dari banyaknya kekecohan, yang mungkin tidak menyampaikannya kecuali kepada kesesatan. Dan dia akan mendapat jaminan penuh, kerana dia berasal dari Allah. Dan bukan dari manusia yang digerakkan oleh minat dan keinginan dari awal hingga akhir sebagai jalan yang dipilih untuk kita oleh Imam-imam (as) Itulah jalan yang dipilih oleh Allah. Sesiapa yang mengikuti jalan ini layak menjadi salah seorang dari orang-orang yang beriman kepada yang ghaib.

الم * ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ * وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ * أُولَئِكَ عَلَى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

Alif laam miim.* Kitab ini tidak ada keraguan padanya; petunjuk bagi mereka yang bertakwa,* mereka yang beriman kepada yang ghaib, yang mendirikan sholat, dan menafkahkan sebahagian rezeki yang Kami anugerahkan kepada mereka. * dan mereka yang beriman dengan apa yang telah diturunkan kepadamu dan apa yang telah diturunkan sebelummu, serta mereka yakin akan adanya akhirat. * Mereka itulah yang tetap mendapat petunjuk dari Tuhan mereka, dan merekalah orang-orang yang beruntung.) [Al-Baqarah 21-5].

Akhir sekali, saya mengatakan "Cukuplah Allah menjadi Penolong kami dan Allah adalah sebaik-baik Pelindung" tiada daya dan tiada kekuatan kecuali dengan pertolongan Allah yang Maha Tinggi lagi Maha Agung. dan kita kepunyaam Allah dan kepada-Nya kita kembali dan Dan orang-orang yang zalim itu kelak akan mengetahui ke tempat mana mereka akan kembali. dan Segala puji bagi Allah, Tuhan sekalian alam.

Oleh itu, kita keluarkan keputusan yang jelas dan yakin dari hadits-hadits dan riwayat-riwayat yang sedikit yang tersisa ini sebagai hujah kuat rukya, Sekiranya terdapat kemungkinan, banyak hadits-hadits dalam maksud ini dan pencapaiannya untuk menguatkan perluasannya – dan dilihat dalam ukuran ini merupakan hujah yang kuat untuk setiap perbuatan mungkar dan disamarkan dengan rukya. ini tidak disembunyikan dan  tidak akan bertambah melainkan mereka yang paling degil dan ingkar.

Setelah menguhkan hujah kuat Rukya Al-Shadiqah (rukya yang benar), kita mesti membezakan yang benar dari yang dusta.

----------------------------------

[**] Doa Jibril (as)

دعاء جبرائيل عليه افضل الصلاة والسلام

بسم الله الرحمن الرحيم سبحان الله العظيم وبحمده , سبحانه من إله ما اقدره ,وسبحانه من قدير ما اعظمه , وسبحانه من عظيم ما اجله , وسبحانه من جليل ما امجده , وسبحانه من ماجد ما ارأفه, وسبحانه من رؤوفٍ ما اعزه , وسبحانه من عزيز ما اكبره ,وسبحانه من كبير ما اقدمه , وسبحانه من قديم ما اعلاه, وسبحانه من عليِّ ما اسناه , وسبحانه من بهيّ ما انوره , وسبحانه من منير ما اظهره , وسبحانه من ظاهر ما اخفاه , وسبحانه من خفيِّ ما اعلمه, وسبحانه من خبير ما اكرمه ,وسبحانه من كريم ما الطفه , وسبحانه من لطيف ما ابصره , وسبحانه من بصير ما اسمعه , وسبحانه من سميع ما احفظه , وسبحانه من حافظٍ ما املاه , زسبحانه من مليٍّ ما اوفاه , وسبحانه من وفيًّ ما اغناه , وسبحانه من غني ما اعطاه, وسبحانه من معط ما اوسعه, وسبحانه من واسع ما اجوده, وسبحانه من جواد ما افضله, وسبحانه من مفضل ما انعمه, وسبحانه من منعم ما اسيده , وسبحانه من سيِّدٍ ما ارحمه , وسبحانه من رحيم ما اشدَّه, وسبحانه من شديد ما اقواه , وسبحانه من قويٍّ ما احمده , وسبحانه من حميد ما احكمه, وسبحانه من حكيم ما ابطشه, وسبحانه من باطشٍ ما اقومه, وسبحانه من قيوم ما ادومه , وسبحانه من دآئم ما ابقاه, وسبحانه من باق ما افرده , وسبحانه من فرد ما اوحده , وسبحانه من واحد ما اصمده , وسبحانه من صمدٍ ما املكه , وسبحانه من مالك ما اولاه , وسبحانه من وليٍّ ما اعظمه , وسبحانه من عظيم ما اكمله , وسبحانه من كامل ما اتمِّه , وسبحانه من تام ما اعجبه , وسبحانه من عجيب ما افخره , وسبحانه من فاخر ما ابعده , وسبحانه من بعيد ما اقربه , وسبحانه من قريب ما انعمه , وسبحانه من مانع ما اغلبه , وسبحانه من غالب ما اعفاه , وسبحان من عفوٍّ ما احسنه , وسبحانه من محسن ما اجمله , وسبحانه من مجمل ما اقبله , وسبحانه من قابل ما اشكره , وسبحانه من شكور ما اغفره , وسبحانه من غفور ما اصبره , وسبحانه من صبور ما اجبره , وسبحانه من جبار ما ادينه , وسبحانه من ديان ما اقضاه , وسبحانه من قاض ما امضاه , وسبحانه من ماضٍ ما انفذه , وسبحانه من نافذ ما احمله , وسبحانه من حليم ما اخلقه , وسبحانه من خالق ما ارزقه , وسبحانه من رازق ما اقهره , وسبحانه من قاهر ما انشأه, وسبحانه من منشءٍ ما املكه , وسبحانه من مالك ما اولاه , وسبحانه من وال ما ارفعه , وسبحانه من رفيع ما اشرفه , وسبحانه من شريف ما ابسطه , وسبحانه من باسط ما اقبضه , وسبحانه من قابض ما ابَّده , وسبحانه من باد ما اقدسه , وسبحانه من قدوس ما اظهره , وسبحانه من ظاهر ما ازكاه , وسبحانه من زكيّ ما اهداه وسبحانه من هاد ما اصدقه , وسبحانه من صادق ما اعوده , وسبحانه من عوادٍ ما افطره , وسبحانه من فاطر ما ارعاه , وسبحانه من راع ما اعونه , وسبحانه من معين ما اوهبه , وسبحانه من وهابٍ ما اتوبه , وسبحانه من تواب ما اسخاه , وسبحانه من سخيّ ما انصره , وسبحانه من نصير ما اسلمه , وسبحانه من سلام ما اشفاه , وسبحانه من شاف ما انجاه , وسبحانه من منجٍ ما ابره , وسبحانه من بار ما اطلبه , وسبحانه منطالب ما ادركه , وسبحانه من مدرك ما ارشده , وسبحانه من رشيد ما اعطفه , وسبحانه من معطف ما اعدله , وسبحانه من عدلٍ ما اتقنه , وسبحانه من متقن ما احكمه , وسبحانه من حكيم ما اكفله , وسبحانه من كفيل ما اشهده, وسبحانه من شهيد ما احمده , وسبحانه من هو الله العظيم وبحمده , والحمدلله ولا اله الا الله والله اكبر ولله الحمد ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم دافع كل بليةٍ وحسبنا الله ونعم الوكيل .

✡ Sebelum ✡✡  Kandungan Kitab ✡✡ Selepas ✡

Kedua: - Mimpi:

Kedua: - Mimpi:

Ia terbahagi kepada dua bahagian: -

1 - Khazanah syaitan:

Rasulullah (S) bersabda (Rukya ada tiga, dari syaitan untuk menakut-nakutkan dan agar anak Adam berduka cita  dan mereka ...) - Dar Al-Salam J 4 hal 259.

.

Allah Taala berfirman”

(إِنَّمَا النَّجْوَى مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا)

(Sesungguhnya pembicaraan rahasia itu adalah dari syaitan, supaya orang-orang yang beriman itu berduka cita, [Al-Mujaddalah 58:10] .

Dan ia adalah disebabkan syaitan dan perbuatannya mewaswaskan manusia dan mengingatkan dia tentang perkara-perkara yang membuatnya sedih dan memyebabkan dia tertekan .

2- Mimpi yang terdiri dari percakapan diri, yang disebutkan dalam hadits yang disebutkan terdahulu; dalam urutan (pertama), yang dibahagikan kepada:

a - Ketakutan yang timbul dan masuk kepada manusia mengenai perkara-perkara dunia dan yang mengalami kenyataan mimpi mengerikan yang akan menghadapi bahaya dan perlu bersiap sedia, pada hal ia adalah khayal dalam khayalan.

b - keinginan dan harapan sebahagian tuntutan duniawi untuk melakukannya dengan meniru kenyataan mimpi dan dia akan melaksankan sebahagian dari keinginan itu.

Dalam kedua-dua keadaan (a), (b) ia tidak disyaratkan menyeleweng daripada permintaan, bahkan permintaan mungkin sah pada syari3at, tetapi hasilnya tetap satu iaitu meniru dari cerita-cerita khayalan yang menggambarkan keterikatan manusia terhadap serpihan dunia ini atau meninggalkan tanggungjawab ukhrawi (akhirat).

Miftah Al-Jinan hal 327 (Al-Baqiah Al-Shalihat)    

Diriwayatkan bahawa Al-Shadeq (as) berkata: Ia bukanlah seorang mukmin yang melewati empat puluh pagi kecuali berbicara dengan dirinya,. Jika ia berpaling daripadanya, maka hendaklah dia sholat dua rakaat dan dia akan diampuni oleh Allah dari perkara tersebut.

Dan darinya (as) katanya: Adam (as) mengadu kepada Allah AWJ dirinya berbicara, lalu Jibrail (as) turun dan berkata: (Katakanlah La Haul Wala Quwata Illa Billah), Lalu Adam (as) mengatakannya dan dia tetap begitu, kemudian dia (as) berkata kali pertama (La Haul Wala Quwata Illa Billah).

Dan darinya (as) katanya:

Usaplah dadamu dengan tanganmu dan katakan: Bismillahi Wabillahi, Muhammadu Rasulullah, Wala Haula Wala Quwata Illa Billahi l-3aliyi l-3adzim, Allahuma Immasha 3anni Ma 'Ahzhar - Ya Allah, , tolonglah aku menjadi lebih teliti. Kemudian usaplah perutmu dan katakan ia tiga kali dan kamu akan kehilangannya Insya Allah.

Terdapat lebih banyak lagi bagi mereka yang inginkan tambahan.

         

3 - Rukya paparan syaitan telah dinyatakan pada keadaan itu,

Dari Al-Shadeq (as) katanya: Rukya mengenai tiga bentuk berita gembira dari Allah kepada orang mukmin, dan paparan dari syaitan dan sekumpulan mimpi-mimpi) - Dar Al-Salam J 4 hal 155.

Orang yang mendapati bahawa rukya sama ada menakut-nakutkan atau menduka-citakan dari syaitan tetapi kalimah paparan merujuk kepada makna yang berbeza-beza daripada makna sebelumnya dan mungkin adalah untuk menjadikan paparan manusia untuk meletakkannya dan menggalakkannya tinggal pada keadaan yang lain yang benar dan apa yang menyokong makna ini adalah hadits dari Al-Rasil (S): -. (Tidak tertipu seseorang dari kamu dengan rukya yang dilihatnya atau melihatnya, tetapi menyimpangkan dirinya dari kitab Allah AWJ, jika dia telah mengamalkannya maka berbergembiralah  jika tidak seperti itu maka ketahuilah bahawa ia adalah dari syaitan) - Dar Al-Salam J 4 hal 156.

Maksudnya bahawa sedang ditipu oleh rukya yang membuktikan bahawa rukya itu adalah berita gembira, tetapi ia tidak berbicara dengan keadaan pelihat atau orang yang melihatnya, Bahawa ia adalah paparan dari syaitan untuk orang itu, sehingga ia kekal dengan apa yang ada padanya dari dosa atau meninggalkan peringatan itu.

✡✡✡✡✡

✡ Sebelum ✡✡  Kandungan Kitab ✡✡ Selepas ✡