Bab II - (amalan (ibadah) untuk melihat Muhammad
dan Aali Muhammad )
Adakah rukya itu hujah?
Untuk menjawab soalan ini, kita harus
terlebih dahulu mengetahui maksud perkataan (hujah) dengan pecahannya adalah
Sunnah seperti yang dinyatakan dalam kamus Mukhtar Al-Shihah, iaitu, hujah
adalah kewajipan beramal dengan rukya. Sekiranya kita mengandaikan bahawa tiada
hujah kuat pada rukya, kewujudannya akan sia-sia. – semoga dilindungi Allah! Ia
memaksa kita untuk mencabar puluhan dan bahkan beratus-ratus hadits sahih lagi
muktabar yang menjadikannya dinding yang lebar, bahkan perkaranya merentasi
Al-Quran Al-Karim dengan terdapat banyak ayat-ayat yang membuktikan kesahihan
rukya pada orang-orang mukmin dan orang-orang kafir!!! Ini tidak memerlukan
penjelasan yang panjang lebar, kerana sesiapa yang menafikannya adalah sombong
dan degil.
Mungkin apa yang perlu diberi perhatian
ialah kekeliruannya yang dinyatakankan dari para Imam (as) tentang kekurangan
rukya yang benar dan campur tangan syaitan dalam sebahagian besar daripadanya
dan bercampur baur dari yang benar dengan yang dusta dan sudah tentu perhatian manusia
tentang rukya itu tidak diambil secara keseluruhan di mana ada yang benar dan
ada yang dusta.
Dari Al-Shadiq (as) beliau berkata:
(Fikirkan wahai Mufadhdhal pada mimpi bagaimana ia ditangani kerana ia membawa
yang benar dan yang dusta. Jika kesemuanya benar semua orang adalah nabi-nabi, jika
sekiranya semuanya dusta ia tidak mempunyai manfaat, tetapi ianya juga tidak
bermakna kadang kala menjadi benar yang memberi manfaat kepada manusia dalam maslahat yang
membimbingnya atau memberi amaran kepada bahaya darinya kepada mereka dan
banyak kedustaan supaya tidak semua bergantung kepadanya). Tafsir Al-Ahlam
Muhamad Ridha Al-Ansari hal 14 / Dar Al-Salam J 4 hal 270.
.
Ucapan ini adalah jelas dan tidak ada yang samar,
dan tidak bermakna untuk menafikan kalimat rukya sama sekali dan butiran dan pertimbangannya
semuanya dusta, dari apa yang tidak memerlukan hujah yang kuat untuk
menutup pintu rukya dengan hujah ini.
Bahkan bukti keadaan bahaya meninggalkan penggunaan
rukya lebih besar bagi sesiapa yang mengabaikannya, terutamanya cerita-cerita yang
memberi amaran daripada rukya yang sama yang menyokong Rukya Al-Shadiqah (rukya
yang benar). Maka mengapa kita mengambil jalan menjauhi dan meninggalkan bahagian
cerita itu sendiri, dan mungkin ia sesuai untuk sebahagian cerita yang menyebutkan
peringatan rukya yang besar dan ia adalah dari Allah: -
Dalam Kanz Al-Fawaid oleh Al-Karajikii dalam
Dar Al-Salam J 4 hal 236, dari Rasulullah (S) (Rukya orang beriman itu
adalah jalan yang mengikuti kata-kata yang diucapkan oleh Tuhan kepada
hamba-Nya).
(Dar Al-Salam d dari Bahar dari Al-Dar
Al-Mantsur dari 3ibadat bin Al-Shamat dari Rasulullah (S) pada firman Allah SWT:
لَهُمُ الْبُشْرَى فِي
الْحَيَاةِ الدُّنْيَا
Bagi mereka berita gembira di dalam
kehidupan di dunia
Baginda bersabda: "Ini adalah Rukya
Al-Shalehah (rukya yang baik) dilihat oleh orang mukmin sendiri atau
melihatnya. Ia adalah kata-kata yang diucapkan oleh TuhanMu kepada hamba-Nya dalam
tidur." Ini menunjukkan betapa kuat hujah rukya atas yang lain dan bukan
pada orang yang melihat.
• Dari Al-Shadiq (as) beliau berkata: (rukya
dari Allah dan ......) Dar Al-Salam J 4 hal 155.
• Rasulullah (S) bersabda (Rukya
Al-Shalehah (rukya yang baik) dari Allah. Apabila salah seorang dari kamu
melihat apa yang disukai, maka jangan menceritakannya melainkan kepada sesiapa yang
suka, dan jika dia melihat rukya yang dibenci dia boleh meludah ke sebelah
kirinya tiga kali dan berlindung daripada syaitan dan kejahatannya dan jangan menceritakannya
kepada sesiapa, maka ia tidak akan memudaratkannya) - Dar Al-Salam J 4 hal 232,
dari beberapa Da'ei oleh Ibn Fahd.
Sekiranya Rukya Al-Shalehah (rukya yang baik) adalah
perkataan dari Allah kepada hambaNya dalam teks-teks hadits, adakah dibenarkan
bagi hamba itu untuk tidak mengambil kata-kata Tuhannya?
Dan apakah ini suatu dosa dan pengingkaran yang
besar?!! , Dan sebaliknya dengan pengertian ini, hamba itu adalah seorang nabi mengikut
kadar rukyanya Al-Shadiqah (yang benar) dan sejauh mana dia percaya akan rukyanya
dan beramal dengannya dan ada banyak riwayat-riwayat yang menyokong makna ini, sebahagian
darinya adalah:
• Dar Al-Salam J 4 hal 18 dalam Al-Kafi dari
Imam Al-Shadiq (as) berkata (orang mukmin yang melihat rukya pada akhir zaman adalah
satu per tujuh puluh dari bahagian nubuwah).
• Dari Dar Al-Salam J 4 hal 156 dari Rasulullah
(S) (Rukya ada tiga ... dan sebahagiannya adalah 1/46 bahagian daripada nubuwah).
• Sumber yang sama seperti sebelumnya
(rukya mukmin Al-Shadiqah (yang benar) adalah sebahagian daripada tujuh puluh
bahagian nubuwah).
• Sumber yang sama seperti sebelumnya (Rukya
Al-Shadiqah (rukya yang benar) adalah sebahagian daripada tujuh puluh bahagian
nubuwah).
• Sumber yang sama seperti sebelumnya (rukya
orang muslim yang sholeh adalah khabar gembira dari Allah seumpama sebahagian
daripada 50 bahagian nubuwah).
• Sama seperti sumber sebelumnya (rukya
orang mukmin adalah sebahagian daripada 40 bahagian nubuwah).
Berdasarkan bahawa Rukya Al-Shadiqah (rukya
yang benar) adalah kalam Allah kepada hambaNya, hasilnya adalah bahawa Rukya
Al-Shadiqah (rukya yang benar) adalah sebahagian daripada nubuwah, menurut kebenaran
rukya dan pengesahan oleh orang yang melihatnya dan terdapat kadar 40 atau 46
atau 50 atau 70 atau 100 peratus daripada nubuwah, yang dalam keadaan yang
terakhir ini menjadi (iaitu rukya) nubuwah yang sempurna dan menjadi seorang
nabi yang membawa berita Allah (makna ini diketahui dari Al-Syed Ahmad Al-Hassan
(semoga Allah melindunginya) Adalah diketahui bahawa para ulama tidak bersama
atas menentukan maknanya, perbezaan ini dalam kadar di sepanjang zaman), dan
mungkin makna ini dapat dilihat daripada hadits-hadits berikut: -
1- Dar Al-Salam J 1 hal 94, dalam dalam Al-Amali Al-Syeikh,
dengan isnad dari Amirul Mukminin (as) beliau berkata: "Rukya para nabi adalah
wahyu." Dalam hadits lain, "Kalam Allah AWJ bukan dengan satu cara
seperti yang Allah AWJ bicarakan kepada rasul-rasul dan sebahagiannya apa yang
dilemparkan ke dalam hati mereka dan sebahagiannya darinya suatu rukya yang
dilihat oleh para Rasul.").
2- Dar Al-Salam J 1 hal 9 dalam Al-Kafi dari Abi Ja’far
(as) pada firman Allah SWT (dan dia adalah seorang rasul dan nabi) bahawa Nabi orang
yang melihat dalam tidurnya.
3- Dalam Al-Kafi dari Al-Redha (as) (bahawa Al-Rasul,
orang yang turun kepadanya Jibrail, lalu dia melihatnya dan mendengar
kata-katanya dan turun kepadanya wahyu dan mungkin datang dalam tidurnya secara
rukya Ibrahim (as)).
4- Dalam Al-Kafi dari Zararah dari Abi Ja’far (as) (Nabi
(S) bersabda: tidak melihat seorang raja sesungguhnya hanyalah diturunkan
kepadanya wahyu dan melihat dalam tidurnya, Aku bertanya: apa yang
dipelajarinya dalam mimpi jika dia melihat kebenaran ini? Allah menerangkan kepadanya,
sehingga dia mengetahui bahawa itu adalah kebenaran).
5- Dalam kitab Ja’far bin Ahmad Al-Qumi, Rasulullah (S)
bersabda (Yang terbaik dari kami adalah Ulu Al-Nahiy telah dikatakan, Ya
Rasulullah, siapa mereka Ulu Al-Nahiy? Maka baginda (S) bersabda (Ulu Al-Nahiy
adalah Ulu Al-Ahlam Al-Shadiqah (yang utama bermimpi benar).
Sisi lain, yang tidak perlu mengabaikan rukya
adalah hadits-hadits yang menyatakan rukya Ahl Al-Bait (Sesiapa yang (bermimpi)
melihat kami telah melihat kami) dan ada banyak hadits-hadits yang mutawatir yang
menjelaskannya tetapi kami tinggalkan untuk bab kemudian nanti dan memadai
dengan merujuk kepada tajuk ini sahaja.
Terdapat satu lagi aspek di mana hadits-hadits
merujuk kepada hukuman dan azab serta kemurkaan Allah dalam hal meringan-ringankan
rukya, dan berikut adalah keadaan tuntutan rukya dan tidak dapat dilihat:
1 - Dar Al-Salam J 1 hal 391 (Dia menipu
orang-orang yang mendakwa bahawa dia bukan bapanya, dan dia menipu dari pandangan
matanya, apa yang ridak dilihatnya).
2 - Sumber yang sama: Rasulullah (S)
bersabda (Sesiapa yang berdusta di dalam rukya dengan sengaja seperti
mengadakan upacara agama pada hari kiamat.)
3 - Sumber yang sama Rasulullah (S) bersabda
(Manusia yang paling membangkang ialah seseorang yang membunuh orang yang tidak
membunuh mangsa atau orang yang membunuh karena balas dendam darah jahiliyah semasa
Islam atau melihat dengan matanya apa yang tidak boleh dilihat.).
Berkata Ibn Al-Atsir menjelaskan makna
(kerana dia berdusta kepada Allah, ia adalah kerana Dia (Allah) yang mengutus
malaikat rukya untuk memperlihatkan kepadanya mimpi) sumber yang sama dengan sebelumnya.
Pada makna ini, kita dapati bahawa Allah
SWT menerangkan mereka yang mendakwa rukya dan dia tidak melihatnya sebagai manusia
yang paling membangkang, bahkan disamakan dengan pembunuh tanpa hak!!
Jika rukya tidak mempunyai ciri khas dan
hanya khurafat maka selanjutnya apa yang didakwa kepada semua ancaman dan
ugutan ini kepada orang-orang yang mendakwa secara dusta atau hendak menyembunyikan
sebahagian tafsiran dan ia disebut dalam ayat
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهَادَةً
عِنْدَهُ مِنَ اللَّه
(dan siapakah yang lebih zalim dari pada
orang yang menyembunyikan kesaksian dari Allah yang ada padanya?" Dan
Allah sekali-kali tiada lengah dari apa yang kamu kerjakan.) [Al-Baqarah 2:140].
Telah disebut di dalam Sunnah Nabi dan Aali
Bait baginda Al-Shadiqin (atas mereka sebaik-baik selawat dan salam) banyak riwayat
mengenai penghormatan dengan melihat mereka dalam alam rukya yang lebih baik
untuk melihat mereka dan menuntut keperluan untuk disebut dalam penyelidikan
ini disediakan kepada kita riwayat-riwayat ini:
(A) - dalam rukya Syed Al-Anam (3alaihi
Wa-3alaa Aalihi Al-Shalatu Wa Al-Salam):
1. Dalam Falah Al-Sail oleh Al-Syed Radhiy
Al-Din 3ali Bin Thawus (Quds Sirhu) ... dari Sahal bin Shaffah, berkata: Aku
mendengar Aba Abdillah (as) berkata: Sesiapa yang ingin melihat Rasulullah (S)
dalam tidurnya hendaklah mengakhirkan sholat 'Isya', mandi sehingga bersih dan sholat
empat rakaat dengan empat ratus kali ayat Al-Kursiy, berselawat ke atas
Muhammad dan Aali Muhammad seribu kali dan mengenakan pakaian yang bersih,
serta tidak menghimpunkan yang halal dengan haram, dan meletakkan tangan
kanannya di bawah pipi kanannya, dan bertasbih seratus kali,
سبحان الله والحمد لله ولا اله إلا الله
والله اكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله
Subhana Allah Wal-Hamdu Lillah Wala
Ilaha Iil Allahu Wallahu Akbar Wala Haula Wala Quwata Illa Billahi,
dan baca seratus kali:
ما شاء الله
Ma Sya Allah,
Maka ia akan melihat Rasulullah (S) dalam
tidurnya.
2. Diriwayatkan oleh Al-Syed Al-Ma3dzam Al-Mazhkur
(rahimah Allah) dalam Mahaj Al-Da3awat dan disebut penjelasan yang panjang dan bahagian-bahagian
yang indah dan terdapat bahawa Jibrail berkata kepada Nabi (S): Wahai Muhammad,
sesiapa yang membaca doa ini lima kali sebelum tidur dalam keadaan suci dia akan
melihat kamu dan diberitakan kepadanya dengan syurga dan barangsiapa yang lapar
atau dahaga, dan tidak dapat mencari sesuatu untuk dimakan dan sesuatu untuk diminum
atau dalam keadaan sakit lalu membaca doa ini, Allah akan melapangkan apa yang
ada padanya itu... dan doanya adalah
سبحان الله العظيم
وبحمده سبحانه من اله ما أقدره وسبحانه من قدير ما أعظمه وسبحانه من عظيم ما اجله
……[**]
3. Tafsir Al-Burhan Lil-Quran dari Kitab Khawash
Al-Quran dari Nabi (S), baginda bersabda: Sesiapa yang membaca Surah Al-Muzzammil
baginya adalah pahala seperti membebaskan seorang hamba di jalan Allah dengan menjauhkan jin dan syaitan, dan Allah
mengangkat darinya kesusahan di dunia dan di akhirat, dan tetap (ketagihan)
membacanya akan melihat Nabi (S) dalam tidur dan: Rasulullah (S) bersabda: Sesiapa
yang selalu membacanya, Allah mengangkat kesusahannya di dunia dan di akhirat,
dan melihat Rasulullah (S) dalam tidur, maka dibenarkan dia meminta apa yang
dia inginkan.
Al-Shadiq (as) berkata: Sesiapa yang
ketagihan membacanya akan melihat Nabi (S) dan permintaannya apa yang dia inginkan
akan diberi Allah kepadanya seperti yang dikehendakinya dari kebaikan.
4.Dari Al-Shadiq (as): Sesiapa yang membaca
Surah Al-Qadr selepas Sholat Zawal sebelum Sholat Dzohor dua puluh satu kali,
dia tidak akan mati sehingga melihat Nabi (S).
5. Dalam Kitab Jazhab Al-Qulub Ila Diar Al-Mahbub
Wahuwa Tarikh Al-Madinah oleh 3abd Al-Haq Al-Dahlawiy:
Salah satu sebab untuk bertemu dengan Syed
Al-Anam (3alaihi Wa-3alaa Aalihi Al-Shalatu Wa Al-Salam)
dalam tidur: mengekalkan selawat atasnya dalam bentuk selawat ini
اللهم صلي على محمد واله
وسلم كما تحب وترضى
Allahumma Shalli l3alaa Muhammad Wa
Aalihi Wasallam Kama Tuhibbu ` Tardhaa
Dan ia juga berterusan dalam mengekalkan
selawat ini mendapatkan kebahagiaan tersebut:
اللهم صلي على روح محمد في الأرواح اللهم
صلي على جسده في الأجساد اللهم صلي على قبره في القبور
Allahumma Shalli 3alaa Ruh Muhammad
Fi Al-Arwah Allahumma Shali 3alaa Jasadihi Fi Al-Ajsad Allahumma Shali 3alaa
Qabrihi Fi Al-Qubur
Dan dia berkata: Sesiapa yang berselawat pada
hari Jumaat seribu kali
اللهم صلي على محمد النبي الأمي
(Allahumma Shalli 3alaa Muhammad Al-Nabiyi
Al-Ummiy)
dia akan melihat baginda (S) dalam tidur atau
melihat rumahnya di syurga, jika tidak maka ulangi ianya dalam lima Jumaat, dia
akan melihat bayangan Allah mengikut kehendakNya.
6. Dalam Kitab Jazhab Al-Qulub Ila Diar Al-Mahbub:
bahawa sesiapa yang sholat dua rakaat oada malam Jumaat dengan membaca dalam
setiap rakaat selepas Al-Hamd, ayat Al-Kursiy sepuluh kali dan sepuluh kali
Surah Al-Ikhlas berselawat selepas salam seribu kali
اللهم صلي على محمد النبي واله وسلم
(Allahumma Shalli 3alaa Muhammad Al-Nabiyi
Wa Aalihi Wasallam)
Akan melihat Rasulullah (S) dalam tidur,
jika bahagiannya tidak lebih daripada tiga Jumaat dan cubalah buat sesuatu kepada
sebahagian golongan miskin.
7. Dalam Kitab yang sama diriwayatkan bahawa
sesiapa yang sholat dua rakaat pada malam Jumaat, selepas membaca Al-Hamd,
membaca dua puluh lima kali Al Surah Al-Ikhlas berkata seribu kali selepas sholat
(Shalli 3alaa Al-Nabiyi Al-Ummiy) akan melihat Nabi (S).
8. Di dalamnya dari Sa3id bin 3atha berkata:
bahawa sesiapa yang tidur di atas tilam yang bersih dan meletakkan kepala (matanya)
di bantal dan membaca doa ini dia akan melihat baginda (S) dalam tidur:
اللهم اني أسألك بجلال
وجهك الكريم أن تريني في منامي وجه نبيك محمد رؤية تقر بها عيني وتشرح بها صدري
وتجمع بها شملي وتفرج بها كربتي وتجمع بيني وبينه يوم القيامة في الدرجات العلى ثم
لا تفرق بيني وبينه يوم القيامة أبداً يا ارحم الراحمين
Allahumma Inni Asaluka Bijalali
Wajhika Al-Karim, An Tariniy Fi Manami Wajhu Nabiyika Muhammad Ru’yatu Tuqirru
Biha 3aini Watasyrah Biha Shadri Watajma3u Biha Syamli Watafraju Biha Karbati
Watajma3u Baini Wabainahu Yauma Al-Qiamati Fi Al-Darajaat Al-3ulaa, Tsumma La
Tafaraqu Baini Wabaynahu Yaum Al-Qiamati Abadaa Ya Arham Al-Raahimin
9. Dalam sebahagian kumpulan doa: Sesiapa
yang mahu melihat Syed Al-Bariyaat (Penghlu-penghlu makhluk terbaik) dalam tidur,
maka sholatlah dua rakaat selepas sholat Isya’ dengan mana-mana surah yang dia kehendaki
dan kemudian membaca doa ini
بسم الله الرحمن الرحيم
يا نور النور يا مدبر الأمور بلغ مني روح محمد وأرواح آل محمد (ص) تحية وسلاماً
(Bismllahi Al-Rahmani Al-Rahim, Ya
Nuru Al-Nur, Ya Mudbiru Al-Umur Balkigh Minni Ruh Muhammad Wa Arwah Aali Muhamad
(S) Tahiyatan Wa Salaman).
10. Dalam Misbah Al-Kafa3ami... Sesiapa
yang mahu melihat seorang dari nabi-nabi atau imam-imam atau tertentu atau ibu bapa di dalam tidurnya bacalah
Wal-Syamsi, Wal-Laili, Al-Qadr, Al-Jahad (Al-Kafirun), Al-Ikhlas Dan Al-Mu3auwazhatain,
kemudian membaca Al-Ikhlas seratus kali dan berselawat ke atas Nabi seratus
kali dan tidur di sebelah kanan dalam wudhuk, dia akan melihat siapa yang
dikehendakinya dan permintaannya akan dikabulkan.
Dia berkata (ra) saya melihat dalam satu
lagi naskhah tertentu dia berbuat demikian tujuh malam selepas doa yang awalnya
اللهم أنت الحي الذي لا
يوصف ……
(Allahumma Anta Al-Haiyu Allazhi La
Yushuf ......).
11. Riwayat Syeikh Al-Thaifat dalam Misbah
Al-Mutahajjid ... dari Abi Abdillah (as), beliau berkata: Jika seorang lelaki membaca
pada malam dua puluh tiga Ramadhan Inna Anzalnahu seribu kali
untuk menjadi sangat yaqin dalam mengenali apa yang dikhaskan kepada kami, dan
satu-satunya perkara penemuan beliau dalam tidurnya.
12. Dan Sesiapa yang membaca Surah Al-Qadr
apabila matahari turun seratus kali Allah memperlihatkan padanya Nabi (S) dalam
tidurnya dan jelas dari urutan kata-katanya bahawa dia meriwayatkannya,
dan Dalam Misbah Al-Kafa3ami (ra) Sesiapa yang membaca ketika zawal matahari
seratus kali dia akan melihat Nabi (S) dalam tidurnya.
13- Sesiapa yang berterusan (ketagihan)
membaca Surah Al-Jinn, dan dia akan melihat Nabi (S) melihatnya dan meminta
kepadanya apa yang dikehendakinya. Dan orang yang membaca Surah Al-Kafirun pada
tengah malam, malam Jumaat akan melihat Nabi (S) dalam tidurnya.
14. Dibawa dalam Al-Mahasin... dari Ali bin
Khalid yang memberitahu beliau dari Abi Ja’far (as) berkata: Sesiapa yang
khatam Al-Quran di Mekah tidak mati sehingga melihat Rasulullah (S) dan melihat
rumahnya di syurga, dan diriwayatkan dalam Al-Faqih Ali bin Al-Hussein (as).
15. Al-Syed Al-Ajal Radhiy Al-Din Bin Thawus
(ra) dalam Al-Iqbal Bihadzaf Al-Isnad dari
Ibn Abbas berkata: Rasulullah (S) bersabda: Sesiapa yang sholat pada hari
Jumaat dalam bulan Rajab di antara Dzohor dan ‘Ashar empat rakaat dan membaca
dalam setiap rakaat Al-Hamd sekali ayat Al-Kursiy tujuh kali dan Surah Al-Taudid
lima kali Kemudian beristighfar kepada Allah
استغفر الله الذي لا اله إلا هو واسأله
التوبة
Astaghfiru Allah Al-Ladzi La Ilaha
Illa Huwa Wa Asaluhu Al-Taubah
Sepuluh kali. AllahTWT akan tuliskan kepada
baginya pada hari dia sholat sehingga dia mati, setiap hari seribu kebaikan
sehingga Dia berkata: dan tidak akan keluar dari dunia ini sehingga melihat
tempat duduknya di Syurga.
Untuk tujuan yang sama dalam Jamal Al-Usbu3
dari Nabi (S) baginda bersabda: Sesiapa yang sholat empat rakaat pada malam
Jumaat dan membaca Qul Huwa Allahu Ahad seribu kali (kesemuanya)
pada setiap raka'at dua ratus lima puluh
kali. Dia tidak mati sehinggalah melihat Syurga atau melihat baginda.
Di dalam Jami3 Al-Akhbar dari Rasulullah (S)
baginda bersabda: Sesiapa yang berselawat seribu kali tidak akan mati sehingga diberi
berita gembira dengan Syurga.
Dalam Risalah Al-Syahid Al-Tsani dalam Al-Jumu3ah
dari baginda (S) baginda bersabda: Sesiapa yang berselawat seribu kali pada
hari Jumaat tidak akan mati sehingga dia melihat tempat duduknya di Syurga.
16. Dalam Jannah Al-Waqiyah Oleh Al-Kaf3ami
dari Duru3 Al-Waqiyah: Bahawa Jibtail (as)
turun dengan doa ini kepada Rasulullah (S) dia sholat di belakang maqam dan dan
menyebutkan fadhilat yang besar darinya, Sesiapa yang berdoa dengannya dan
kemudian tidur dalam suci, dia akan melihat engkau dalam tidurnya. Dan berdoa:
بسم الله الرحمن الرحيم
سبحانك أنت الله رب العرش العظيم سبحانك أنت الله الرحمن الرحيم ……
Bismllahi Al-Rahmani Al-Rahim
Subhanaka Anta Allah Rabbu Al-3arsyi Al-3adzim Subhanaka Anta Allah Al-Rahmanu Al-Rahim......
17. Dalam Al-Iqbal Fi A3mal Syahru Sya3ban,
dari Rasulullah (S) bersabda: Sesiapa yang bersuci pada malam nisfu
(pertengahan) Sya3ban lalu bersuci dengan baik dan memakai pakaian yang bersih
dan kemudian pergi ke tempat sholat dan dia mengakhirkan sholat 'Isya',
kemudian dia sholat dua rakaat membaca Al-Hamd pada rakaat pertama dan tiga
ayat pertama dari surah Al-Baqarah, ayat Al-Kursiy dan tiga ayat akhirnya dan pada
rakaat kedua Al-Hamd sekali dan Qul A3uzhu Birabbi Al-Naas tujuh
kali, surah Al-falaq tujuh kali, Surah Al-Taudid tujuh kali dan kemudian salam
dan sholat selepasnya empat rakaat dengan membaca dalam rakaat pertama Surah Yassin,
rakaat kedua Hamim dan Al-Dukhaan, dalam rakaat ketiga Alif Lam Mim Al-Sajadah
dan pada rakaat keempat Tabarak dan sholat selepas itu seratus rakaat dengan
membaca dalam setiap rakaat Al-Hamd sekali dan Al-Tauhid sepuluh kali. Allah Taala
menunaikan tiga hajat-hajatnya sama ada dengan segera di dunia atau selambat-lambat di
akhirat, dan jika Allah diminta untuk melihatku pada malamnya dia akan melihatku.
18. Dalam sebahagian Al-Majami3 pada Amirul
Mukminin (as), dia berkata: Sekiranya aku merindui Rasulullah (S), aku dirikan sholat
Al-Abhar (Al-Narjis . Al-Yasimin). Pada suatu hari, aku tidak akan meninggalkan
tempatku sehingga aku melihat Rasulullah (S) dalam tidur. Berkata Bin Minhal:
Aku mencubanya tujuh kali, iaitu: (empat rakaat membaca Fatihah Al-Kitab
sekali, Inaa Anzalnahu sepuluh kali dan bertasbih lima belas kali
(Subhana Allahu Wal-Hamdu Lillah Wala Ilaha Illa Allahu Wa Allahu Akbar)
dan kemudian rukuk dan membaca tiga kali subhana rabiya al-3adzim
dan bertasbih sepuluh kali, kemudian mengangkat kepala dan bertasbih tiga kali
dan kemudian sujud dua kali, seperti yang dinyatakan hingga kepada selesai menyempurnakan
empat rakaat dengan satu salam. Jika sudah selesai jangan bercakap dengan
seseorang sehingga membaca Fatihah Al-Kitab sepuluh kali dan Inaa
Anzalnahu sepuluh kali dan bertasbih tiga puluh tiga kali dan kemudian
berselawat: (Shalla Allahu 3alaa Al-Nabiyi Al-Ummiy jaza Allahu Muhammadan
3anna ma huwa ahlihi wamustahaqah) tiga puluh tiga kali. Sesiapa yang melakukannya
dia akan dapati malaikat maut yang lemah lembut...
19. Dalam bab kedua puluh lapan dari Jannat Al-Waqiyah
Al-Ma3ruf Bi Al-Mishbah oleh Al-Kaf3amii (rahimahu Allah) dalam menjelaskan Du3a'
Al-Mujir. Diriwayatkan dari Nabi (S) telah turun kepada baginda Jibrail seraya sholat
di makam Ibrahim menyebutkan beberapa fadhilat (Sesiapa yang berpuasa tiga hari
dan membaca tujuh kali dan tidur di lambungnya akan melihat engkau dalam
tidurnya)
20. Dari himpunan doa-doa oleh memerlukan Al-Sheikh
Al-Jalil Abi Muhammad Harun bin Musa Al-Tal3akibri berkata: Sesiapa yang mahu
melihat Nabi (S) dalam tidurnya hendak mendiri malam Jumaat (Qiamu l-Lail) dan
dirikan sholat Maghrib dan kemudian bertahan untuk sholat untuk sholat Al-3atamah
(kesuraman) tidak bercakap dengan sesiapa
dan kemudian sholat dua rakaat sehingga salam dengan membaca padanya Fatihah Al-Kitab
sekali, Qul Huwa Allahu Ahad tujuh kali, dan sujud lagi selepas salam
dan berselawat ke atas Nabi (S) tujuh kali dan berkata (Subhana Allah
Wal-Hamdu Lillah Wala Ilaha Iil Allahu Wallahu Akbar Wala Haula Wala Quwata
Illa Billahi,) sebanyak tujuh kali, kemudian mengangkat kepalanya dari
sujud dan duduk semula.
21. Dalam Hasyiah Jannah Al-Wafi oleh Al-Syeikh
Ibrahim Al-Kafa3ami (ra) berkata: Aku melihat dalam kitab Khawash Al-Quran bahawa
sesiapa yang mendirikan sholat pada malam Jumaat selepas sholat dan dalam sholatnya
membaca Surah Al-Lail, Al-Kautsar seribu kali dan berselawat ke atas Muhammad
dan keluarga bagindaAllah seribu kali. Gembiralah (melihat) Nabi (S) dalam
tidurnya.
(B) - Riwayat-riwayat dalam rukya Imam-imam
(as) dan beberapa keperluan:
1. Dalam Falah Al-Sail oleh Al-Syed Radhiy
Al-Din 3ali Bin Thawus ibn merak Khulaasah: Jika anda mahu rukya Maulamu Amirul
Mukminin Ali bin Abi Talib (as) di dalam tidurmu, maka katakanlah ketika di tempat tidur
اللهم أني أسألك يامن له
لطف خفي وأياديه باسطة لا تنقضي أسألك بلطفك الخفي الذي ما لطفت به لعبد إلا عفى
أن تريني مولاي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب في منامي
(Allahuma 'Aniy As'alaka Ya man Lahu
Lathufa Khafi Wa Aiyadihi Basithati La Tanqadhi Asaluka Biluthfika Al-Khafi
Al-Lazhi Ma Lththaftu Bihi Li3abdi Illa 3affa An Tariniy Maulai Amir Al-Mu’minina
3alyi Bni Abi Thalib Fi Manami
2. Dalam Al-Bihar dari Al-Sheikh Al-Mufid...
dari Musa bin Ja’far (as), Berkata perawi bahawa dia mendengar beliau berkata,
"Sesiapa yang berhajat kepada Allah dan ingin melihat dan hendak mengetahui
kedudukannya (dari Allah), hendaklah dia bersuci selama tiga malam dan selamat bersama
kami, dan dia akan melihat kami dan diampunkan bersama kami, dan tidak akan
tersembunyi kedudukannya." Aku berkata, "Tuan, seorang lelaki melihatmu
dalam mimpi dan dia minum arak? Beliau berkata: "Arak tidak merosakkan
agamanya, tetapi yang merosakkannya adalah meninggalkan kami di belakang.
3. Dalam Dar Al-Salam J 1, hal 20 dari Abi
Abdillah Al-Shadiq (as) Sesiapa yang menunggu kami sendiri dan ingin mengetahui
khabarnya, dia hendaklah menulis huruf-huruf ini di telapak tangannya, dan dia tidur.
Maka beberapa roh akan datang kepadanya. semua yang dimintanya akan dikabulkan:
بسم الله بهت هت فهت لهت
لهت .ويذكر رسم لطلسم معقد كبير .
Bismi Allahi Baht Ht Fiht Laht Laht
.Wayazhkir Rasam Lithalsam Ma3qida Kabir .
4. Dalam Fath Al-Malik Al-Majid oleh Al-Sheikh
Ahmad Al-Duyuri dari Amirul Mukminin Ali bin Abi Talib (as), beliau berkata, Sesiapa
yang ingin dilihatkan oleh Allah dalam tidurnya apa yang dikehendakinya, maka dirikanlah
sholat enam rakaat sebelum dia tidur. membaca pada rakaat pertama Al-Fatihah
sekali Wal-Syamsi Wadhuhaha tujuh kali dalam rakaat kedua Al-Fatihah
dan Wal-Laili Izha Yaghsya tujuh kali dalam rakaat ketiga Al-Fatihah
dan Wal-Dhuha tujuh kali dan pada rakaat keempat Al-Fatihah sekali
dan Alam Nasyrah tujuh kali pada rakaat kelima Al-Fatihah
sekali dan, Wal-Tin, tujuh kali pada rakaat keenam Al-Fatihah sekali
dan Inna Anzalnahu Fi Lailati Al-Qadr tujuh kali, jika selesai pujilah
Allah dan berselawat kepada Nabi-Nya (S) dan kemudian berdoa:
اللهم رب محمد ورب
ابراهيم وموسى ورب اسحق ويعقوب ورب جبرائيل وميكائيل واسرافيل وعزرائيل ومنزل
التوراة والإنجيل والزبور والفرقان العظيم ارني في منامي الليلة ما أنت اعلم به
مني فان رأى في ليلة أو في الثانية أو في الثالثة وإلا فما يبلغ السابعة إلا وقد
أتاه ويقول الأمر كذا وكذا إنشاء الله تعالى
Allahumma Rabbi Muhammad Warabbi
Ibrahim Wa Musa Warabbi Ishaq Wa Ya3qub Warabbi Jibrail Wa Mikail Wa Israfil Wa
3izrail Wa Manazila Al-Taurat Wal-Injil Wal-Zabur Wal-Furqan Al-3adzim Arini Fi
Manami Al-Lailata Ma Anta A3lam Bihi Minni, Fainna Ra'ya Fi Lailata Au Fi
Al-Tsaniyah Au Fi Al-Tsalitsah Wa Illa Fama Yubligha Al-Sabi3ah Illa Waqad
Ataahu Wayaqulu Al-Amr Kazha Wakazha Insya Allah Ta3ala
ya Allah, Tuhan Muhammad, Tuhan Ibrahim dan
Musa, Tuhan Ishak dan Yakub, Tuhan Jibril, Mikael, Israfil dan 3izrail dan Yang
menurunkan Taurat, Injil, Zabur dan Furqan yang agung. Perlihatkanlah padaku
dalam tidurku malam ini. Engkau lebih mengetahui mengenainya dariku, Maka mimpikanlah
pada waktu malam atau malam kedua atau ketiga, jika tidak, dia sampai pada
malam ketujuh tidak lain selain mendatangkannya dan mengatakan perkara tersebut
begini dan begitu, Insya Allah.
5. Al-Sheikh Ahmad bin Fahd Al-Hili dalam 3iddah
Al-Da3i dari Al-Baqir (as): Sesiapa yang membaca Surah Inna Anzalnahu Fi
Lailati Al-Qadr seratus kali akan melihat Syurga sebelum pagi. dan diriwayatkan Al-Kafa3ami dalam Mishbahnya
dari Al-Shadiq (as).
6. Jilid pertama daripada Al-Majmu3
Al-Raa'iq dari Azhar Al-Hada’iq dalam bab Manafi3 Al-Quran Al-Karim diriwayatkan
dari para Imam (as) bahawa sesiapa yang membaca Surat Al-Ikhlas seribu kali
dalam sehari semalam tidak mati sehingga dia melihat tempat duduknya di dalam
syurga. Diriwayatkan oleh Al-Kulayni, daripada Muhammad bin Yahya ... dari Abi
Jaafar (as) ditambah pada akhirnya, atau diperlihatkan padanya dan dalam Mishbah
Al-Kafa3ami dari Nabi (S) bahawa sesiapa yang membaca seribu kali tidak mati sehingga
dia melihat tempatnya di Syurga atau berjumpa dengan baginda.
7. Dalam Mishbah Al-Zair dari Salman Al-Farsi
(ra) dari Nabi (S) bahawa sesiapa yang sholat pada malam ketujuh Rajab empat
rakaat dengan Al-Hamd sekali, Al-Tauhid dan Al-Mu3auwazhatain tiga kali dan berselawat
ke atas Nabi (S) apabila selesai sepuluh kali dan bertasbih empat belas kali,
Allah akan naungi di bawah arasy
sehingga Dia berfirman: Dia tidak akan keluar dari dunia ini sehingga dia
melihat tempatnya dari Syurga.
8. Di dalamnya juga dari Nabi (S): sesiapa
yang sholat pada malam ke-22 Rajab, lapan raka'at dengan Al-Hamd dan Al-Jahad (Al-Kafirun)
tujuh kali, setelah ia selesai sholat, berselawat ke atas Nabi (S) sebanyak
sepuluh kali dan beristighfar kepada Allah AWJ tujuh kali, jika dia melakukan
demikian, dia tidak akan keluar dari dunia ini hingga dia melihat tempatnya di
Syurga.
9. Dalam Al-Iqbal dari Nabi (S): Sesiapa
yang sholat pada malam kedua puluh Sya’ban empat rakaat dengan membaca dalam
setiap rakaat Al-Hamd sekali dan Izha Ja’a Nashrullah Wal-Fath lima belas kali,
Maka demi Yang mengutusku sebagai seorang Nabi yang sebenar, sesingguhnya dia
tidak akan keluar dari dunia ini sehingga dia melihat dalam tidurnya tempat
duduknya di Syurga dan akan berhimpin bersama orang-orang yang mulia dan taat.
10. diriwayatkan dari Al-Sheikh dalam Al-
Mishbah dari Al-Baqir (as) berkata: Rasulullah (S) bersabda: Sesiapa yang sholat
pada malam Nisfu Syaaban, seratus rakaat dengan membaca dalam setiap rakaat Al-Hamd
sekali dan Qul Huwa Allahu Ahad sepuluh kali, tidak akan mati sehingga
dia melihat rumahnya di syurga atau melihat baginda.
11. Dalam Kitab 3amal Syahr Ramadan dari
Kitab Al-Yuwaqit ditulis oleh Abi Al-Fadhl ibn Muhammad Al-Harawiy dengan isnad
dari Rasulullah (S) bersabda: Sesiapa yang sholat dua rakaat pada malam Al-Qadr
dengan membaca dalam setiap rakaat Fatihah Al-Kitab sekali, dan Qul Huwa
Allahu Ahad tujuh kali, apabila selesai, beristighfar tujuh puluh kali,
selagi dia tidak berdiri dari kedudukannya sehingga Allah mengampunkannya dan
... dan tidak keluar dari dunia ini sehingga dia melihat kesemuanya itu.
12. Al-Qutb Al-Rawandiy dalam Al-Kharaij dari
Al-Hussein bin Al-Wasya' berkata, Kami bersama seorang lelaki di kota Maru dan
bersama kami itu adalah seorang lelaki Waqifi (yang berundur) bernama Ibrahim, jadi
aku berkata kepadanya: "Takutlah pada Allah wahai Ibrahim,, sesungguhnya
aku pernah seperti kamu, kemudian nur Allah masuk ke hatiku, maka berpuasalah
pada hari-hari Rabu, Khamis dan Jumaat dan bersuci diri dan sholat dua rakaat
dan kamu akan melihat dalam tidur kamu apa kesimpulan atas perkara ini."
Maka aku kembali ke rumahku dan sememangnya surat daripada Abi Al-Hassan
mendahuluiku, di dalamnya dia menyuruhku menyeru perkara ini kepada lelaki
tersebut, maka aku bergegas kepadanya; dan memaklumkan kepadanya dan berkata:
"Al-Hamdu Lillah aku akan memilihnya seratus kali" dan berkata
kepadanya: "Aku mendapat surat daripada Abi Al-Hassan Al-Redha (as) sebelum
balik ke rumah, (di dalamnya menyebut) apa yang aku katakan kepada kamu. Aku
berharap Allah menerangi hatimu, maka lakukanlah apa yang aku beritahu padamu
dengan berpuasa dan doa." maka dia datang kepada ku pada hari Sabtu semasa
Sahur dan berkata kepadaku: "Aku bersaksi bahawa Imam itu sepatutnya
ditaati." aku berkata: "Bagaimana boleh demikian?" beliau
berkata: "Telah datang (Abu Al-Hassan) kepadaku semalam di dalam tidurku,
dan dia berkata: "Wahai Ibrahim, kembalilah kamu kepada kebenaran."
dan dia mendakwa bahawa dia tidak diberitahu kecuali oleh Allah Taala)
Rukya yang hebat ini mengubah Ibrahim Al-Waqifi
dari kepercayaannya yang rosak kepada jalan yang benar jalan Muhammad dan Aali Muhammad
(as), walaupun dia tidak memiliki kehormatan untuk bertemu dengan Imam Al-Redha
(as). Adakah rukya Al-Waqifi ini dianggap hujah atau orang yang berserah kepada
tanda-tanda (ayat-ayat) Allah dan adalah salah seorang yang taat ... dan saya
katakan kepada semua orang yang yang berundur ke belakang pada zaman ini, bolehkah
kamu berpuasa tiga hari bersuci diri dan sholat dua rakaat yang akan dapat
menjaga diri kamu dari
النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ
وَالْحِجَارَةُ
(api neraka yang bahan bakarnya manusia dan
batu)
Sampai bila kamu akan menentang imam kamu, sedangkan
Allah tidak tinggalkan lagi alasan bagi kamu sebagai hujah di hadapan Allah dan
malangnya Imam (as) tidak dapat tidak akan membawa pedangnya di atas bahunya dalam
keadaan marah. Di manakah kamu akan berundur ke belakang wahai yang meringkaskan
kitab dan golongan-golongan yang ganjil...
Dan saya telah menyatakan dengan
menyediakan kira-kira empat puluh (amalan) ibadah yang disandarkan dengan riwayat-riwayat
Ahl Al-Bayt (as) dan melalui riwayat-riwayat Syiah yang penting dan kitab-kitab
muktabar yang penting dan ia adalah penggunaan hujah kuat rukya Imam-imam, bahkan
satu keperluan untuk beramal dengan pendekatan ini untuk mencapai hakikat perkara-perkara
tersebut dan untuk mengatasi kesukaran yang melampaui batas-batas yang mungkin ada
pada manusia yang terhad keupayaannya dan Kebolehan dan kefahamannya terhadap
perkara-perkara tersebut, mereka dapati cara ini mudah dan sesuai untuk semua
golongan berpendidikan dan buta huruf, ahli-ahli ilmu, orang-orang awam, orang-orang
tua, orang-orang muda, dan orang-orang perempuan dan semua orang tanpa sebarang
pengecualian untuk menjadi panduan kepada kita ke jalan yang benar yang mencukupi
bagi manusia mencari kebenaran dari banyaknya kekecohan, yang mungkin tidak menyampaikannya
kecuali kepada kesesatan. Dan dia akan mendapat jaminan penuh, kerana dia
berasal dari Allah. Dan bukan dari manusia yang digerakkan oleh minat dan
keinginan dari awal hingga akhir sebagai jalan yang dipilih untuk kita oleh Imam-imam
(as) Itulah jalan yang dipilih oleh Allah. Sesiapa yang mengikuti jalan ini layak
menjadi salah seorang dari orang-orang yang beriman kepada yang ghaib.
الم * ذَلِكَ الْكِتَابُ
لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ
وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ * وَالَّذِينَ
يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ
هُمْ يُوقِنُونَ * أُولَئِكَ عَلَى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ
الْمُفْلِحُونَ
Alif laam miim.* Kitab
ini tidak ada keraguan padanya; petunjuk bagi mereka yang bertakwa,* mereka
yang beriman kepada yang ghaib, yang mendirikan sholat, dan menafkahkan
sebahagian rezeki yang Kami anugerahkan kepada mereka. * dan mereka yang
beriman dengan apa yang telah diturunkan kepadamu dan apa yang telah diturunkan
sebelummu, serta mereka yakin akan adanya akhirat. * Mereka itulah yang tetap
mendapat petunjuk dari Tuhan mereka, dan merekalah orang-orang yang beruntung.)
[Al-Baqarah 21-5].
Akhir sekali, saya mengatakan "Cukuplah
Allah menjadi Penolong kami dan Allah adalah sebaik-baik Pelindung" tiada daya
dan tiada kekuatan kecuali dengan pertolongan Allah yang Maha Tinggi lagi Maha Agung.
dan kita kepunyaam Allah dan kepada-Nya kita kembali dan Dan orang-orang yang
zalim itu kelak akan mengetahui ke tempat mana mereka akan kembali. dan Segala
puji bagi Allah, Tuhan sekalian alam.
Oleh itu, kita keluarkan keputusan yang
jelas dan yakin dari hadits-hadits dan riwayat-riwayat yang sedikit yang
tersisa ini sebagai hujah kuat rukya, Sekiranya terdapat kemungkinan, banyak hadits-hadits
dalam maksud ini dan pencapaiannya untuk menguatkan perluasannya – dan dilihat dalam
ukuran ini merupakan hujah yang kuat untuk setiap perbuatan mungkar dan disamarkan
dengan rukya. ini tidak disembunyikan dan
tidak akan bertambah melainkan mereka yang paling degil dan ingkar.
Setelah menguhkan hujah kuat Rukya
Al-Shadiqah (rukya yang benar), kita mesti membezakan yang benar dari yang dusta.
----------------------------------
[**] Doa Jibril (as)
دعاء جبرائيل عليه افضل الصلاة والسلام
بسم الله الرحمن الرحيم سبحان الله العظيم وبحمده ,
سبحانه من إله ما اقدره ,وسبحانه من قدير ما اعظمه , وسبحانه من عظيم ما اجله ,
وسبحانه من جليل ما امجده , وسبحانه من ماجد ما ارأفه, وسبحانه من رؤوفٍ ما اعزه ,
وسبحانه من عزيز ما اكبره ,وسبحانه من كبير ما اقدمه , وسبحانه من قديم ما اعلاه,
وسبحانه من عليِّ ما اسناه , وسبحانه من بهيّ ما انوره , وسبحانه من منير ما اظهره
, وسبحانه من ظاهر ما اخفاه , وسبحانه من خفيِّ ما اعلمه, وسبحانه من خبير ما
اكرمه ,وسبحانه من كريم ما الطفه , وسبحانه من لطيف ما ابصره , وسبحانه من بصير ما
اسمعه , وسبحانه من سميع ما احفظه , وسبحانه من حافظٍ ما املاه , زسبحانه من مليٍّ
ما اوفاه , وسبحانه من وفيًّ ما اغناه , وسبحانه من غني ما اعطاه, وسبحانه من معط
ما اوسعه, وسبحانه من واسع ما اجوده, وسبحانه من جواد ما افضله, وسبحانه من مفضل
ما انعمه, وسبحانه من منعم ما اسيده , وسبحانه من سيِّدٍ ما ارحمه , وسبحانه من
رحيم ما اشدَّه, وسبحانه من شديد ما اقواه , وسبحانه من قويٍّ ما احمده , وسبحانه
من حميد ما احكمه, وسبحانه من حكيم ما ابطشه, وسبحانه من باطشٍ ما اقومه, وسبحانه
من قيوم ما ادومه , وسبحانه من دآئم ما ابقاه, وسبحانه من باق ما افرده , وسبحانه
من فرد ما اوحده , وسبحانه من واحد ما اصمده , وسبحانه من صمدٍ ما املكه , وسبحانه
من مالك ما اولاه , وسبحانه من وليٍّ ما اعظمه , وسبحانه من عظيم ما اكمله ,
وسبحانه من كامل ما اتمِّه , وسبحانه من تام ما اعجبه , وسبحانه من عجيب ما افخره
, وسبحانه من فاخر ما ابعده , وسبحانه من بعيد ما اقربه , وسبحانه من قريب ما
انعمه , وسبحانه من مانع ما اغلبه , وسبحانه من غالب ما اعفاه , وسبحان من عفوٍّ
ما احسنه , وسبحانه من محسن ما اجمله , وسبحانه من مجمل ما اقبله , وسبحانه من
قابل ما اشكره , وسبحانه من شكور ما اغفره , وسبحانه من غفور ما اصبره , وسبحانه
من صبور ما اجبره , وسبحانه من جبار ما ادينه , وسبحانه من ديان ما اقضاه , وسبحانه
من قاض ما امضاه , وسبحانه من ماضٍ ما انفذه , وسبحانه من نافذ ما احمله , وسبحانه
من حليم ما اخلقه , وسبحانه من خالق ما ارزقه , وسبحانه من رازق ما اقهره ,
وسبحانه من قاهر ما انشأه, وسبحانه من منشءٍ ما املكه , وسبحانه من مالك ما اولاه
, وسبحانه من وال ما ارفعه , وسبحانه من رفيع ما اشرفه , وسبحانه من شريف ما ابسطه
, وسبحانه من باسط ما اقبضه , وسبحانه من قابض ما ابَّده , وسبحانه من باد ما
اقدسه , وسبحانه من قدوس ما اظهره , وسبحانه من ظاهر ما ازكاه , وسبحانه من زكيّ
ما اهداه وسبحانه من هاد ما اصدقه , وسبحانه من صادق ما اعوده , وسبحانه من عوادٍ
ما افطره , وسبحانه من فاطر ما ارعاه , وسبحانه من راع ما اعونه , وسبحانه من معين
ما اوهبه , وسبحانه من وهابٍ ما اتوبه , وسبحانه من تواب ما اسخاه , وسبحانه من
سخيّ ما انصره , وسبحانه من نصير ما اسلمه , وسبحانه من سلام ما اشفاه , وسبحانه
من شاف ما انجاه , وسبحانه من منجٍ ما ابره , وسبحانه من بار ما اطلبه , وسبحانه
منطالب ما ادركه , وسبحانه من مدرك ما ارشده , وسبحانه من رشيد ما اعطفه , وسبحانه
من معطف ما اعدله , وسبحانه من عدلٍ ما اتقنه , وسبحانه من متقن ما احكمه ,
وسبحانه من حكيم ما اكفله , وسبحانه من كفيل ما اشهده, وسبحانه من شهيد ما احمده ,
وسبحانه من هو الله العظيم وبحمده , والحمدلله ولا اله الا الله والله اكبر ولله
الحمد ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم دافع كل بليةٍ وحسبنا الله ونعم
الوكيل .
No comments:
Post a Comment